Arsip

Halaman Artikel

Halaman Lainnya

Konten

ANALISA - MINGGU, 16 MARET 1997 Kartupat Visualkan Hang Tuah TOKOH legendaris Hang Tuah yang terukir tinta emas dalam sejarah bangsa suatu negara, telah diagungkan penyair Amir Ham- zah keperkasaannya, dalam puisi berjudul "Hang Tuah". Puisi ini berjumlah 39 bait 78 baris dan tiap bait terdiri dari 2 baris ber- sajak di awal, di tengah serta di akhir. Sungguh, dengan bentuk terikat dan bahasa bersahaja, penyair Amir Hamzah berhasil mengangkat sang tokoh menjadi hidup kem- bali, seakan-akan tergambar dengan jelas di hadapan penikmat puisi tersebut. Lalu, puisi yang menarik inilah pada 23 Maret 1997 menda- tang pukul 20.13 Wib di Gedung Utama Taman Budaya Sumate- ra Utara, akan divisualisasikan Teater Kartupat Medan. Menurut penjelasan penyelenggara dari Taman Budaya Sumatera Utara yang bekerja sama dengan Kabid Kesenian Kanwil Depdikbud Propin- si Sumatera Utara, pertunjukan ini dapat disaksikan masyarakat luas tanpa dikutip bayaran. Dan kegiatan ini dimaksudkan untuk menumbuhkembangkan apresiasi masyarakat terhadap karya sastra. Sementara Raswin Hasibuan sebagai sutradara menjelaskan, bahwa memvisualisasikan puisi karya Penyair Pujangga Baru ini tidaklah mudah. Karena itu dapat ditebak kalau sang sutradara pasti mengerahkan kuantitas personil, peralatan dan kemampuan prima. Pokoknya, garapan yang satu ini boleh dibilang bernuan- sa menunjukkan kebolehan. Memang bukan menjanjikan, tetapi berusaha menerima tantangan dengan penuh perhitungan. (hb) RADEN SALEH (1811- 1880), pernah tinggal di Dres- den di rumah keluarga ningrat Duke of Ernst II, yang wilayah kekuasaannya meliputi wilayah Sachen, Coburg dan Gotha, saat pelukis itu tinggal di Eropa selama 12 tahun. "Keluarga kerajaan itu mem- bangun sebuah masjid atau mungkin lebih patut disebut surau sebagai tempat sembah- yang bagi Raden Saleh di wilayah Maxen, dan bangunan itu masih tetap ada sampai sekarang," kata Dr. Warner Kraus, dari Universitas Passau, Jerman, dalam presentasinya pada "Dialog Indonesia-Jer- man" di Buenchen, beberapa waktu lalu.Di dinding atas bagian depan bangunan seluas sekitar lima meter persegi dan dilengkapi kubah tersebut terdapat tulisan beraksara Jawa sebagai bukti bahwa Saleh, kelahiran Semarang, Mei 1811, pernah tinggal dan diterima dengan tangan terbuka oleh pihak penguasa setempat waktu itu. Masyarakat Jerman juga menerima kehadiran Raden Saleh yang selama di Dresden menghabiskan waktunya untuk melukis sekitar 10 sampai 12 jam sehari. Ia banyak menerima pesanan lukisan oleh para bangsawan Eropa, baik dari Perancis, Inggeris, Jerman, Belanda dan Polandia. Pertemuan tersebut, dipra- karsai Jepang sebagai tuan rumah, membahas upaya kerja sama dalam bidang penelitian, dokumentasi, pendidikan, dan Bangsawan Eropa Banyak Memesan informasi menyangkut bidang Lukisan Raden Saleh pertukaran kebudayaan, ling- kungan hidup, dan masyarakat madani (civil society). BERBAHAYA Raden Saleh, dilahirkan tahun 1811 dalam keluarga keturunan Arab. Ayahnya ber- nama Sayid Husen bin Alwi bin Awal dan ibunya bernama Raden Ayu Sarif Husen bin Alwi bin Awal. Raden Saleh yang nama kecilnya Raden Saleh Sharif Bustaman, menghabiskan masa kecilnya mengikuti pa- mannya Bupati Semarang, Raden Adipati Surohadimeng- golo. Dari rumah Surohadimeng- golo, yang cendekiawan itu penerjemah teks sastra Jawa untuk Letjen Stanford Raffles, Oleh: Johnny Tarigan Saleh pada 1822 mendaftar untuk belajar di Cianjur. Saat itu hanya keluarga petinggi bumiputra yang boleh sekolah. Di sini ia bertemu dengan pelukis Belgia Antoine Payen yang melihat bakat Saleh. Ketika Payen kembali ke negaranya, ia menitipkan Saleh kepada temannya Jean Baptiste de Linge, pegawai keuangan penjajah Belanda. Linge ke- mudian membawa Saleh ke Negeri Belanda. MOMEN tragis dan drama- tis seperti perang, petualangan yang mendatangkan maut, ke- laparan, serta berkecamuknya wabah penyakit agaknya me- rupakan peristiwa yang banyak diminati pengarang untuk di- jadikan bahan penulisan fiksi. Di antara sejumlah momen yang berbau tragedi itu, perang Sejarawan seni Jerman teragaknya yang paling banyak kemuka, Hans Joachim Neid hardt, seperti dikutip Kraus, menilai lukisan karya Saleh merupakan bagian dari perpa- duan jiwa antara kultur Jerman dan kultur Indonesia. dijadikan landasan melahirkan sejumlah karya sastra, baik no- vel maupun cerita pendek. Ernest Hemingway melahir- kan "Farewell to Arms", Trisno Yuwono menulis "Pagar Kawat Berduri", Idrus menghasilkan "Surabaya", dan Margaret Mitchell menghadirkan "Gone With the Wind" yang legendar- is. Semua itu merupakan buku fiksi yang mengambil perang sebagai latar belakang penceri- taan. 25 TAHUN sudah usia teater Imago Medan. Teater yang didi- rikan oleh D.Rifai Harahap, Hartono dan Aleks Cs lainnya itu lahir tanggal 17 Januari 1972. Mereka-mereka itu adalah anggo- ta teater Nasional (TENA) yang sudah berusia 33 tahun. Karena anggota yang begitu banyak, se- hingga untuk menunggu giliran naik ke pentas, terjun sebagai sut- radara dan sebagainya terlalu la- ma, maka lahirlah sebuah obsesi. sejak itulah bendera teater Ima- go berkibar di kota Medan. Tahun 1976 nama Imago mele jit ketika memenangkan festival teater di Tapian Daya Medan, yang ketika itu Imago diketuai bung Adnin Munir. Mereka men angkat naskah". Dag dig dug" karya Putu Wijaya yang disutra- darai Buoy Hardjo. Dalam tahun itu juga Imago mendapat kehor- matan mentas di Padang, dan ha- rumlah nama Imago. "Alasan Pemerintah Belanda mengizinkan Saleh pergi ke Eropa sampai sekarang tidak jelas, karena tentu ada alasan Kumpulan cerita pendek "Pertemuan", yang diterbitkan Pustaka Jaya, edisi 1996, sete- bal 203 halaman, juga merupa- kan himpunan kisah yang ber- latar belakang perang, yakni Perang Korea yang dalam seja- rahnya telah membagi negeri bersangkutan menjadi dua blok: komunis dan non-komunis. LSM Asia Sepakat Lestarikan Ragam Budaya Seni populer tersebut secara kebetulan memakai inisial serba M misalnya Mickey Mouse, Michael Jackson, atau Ma- donna, yang sangat merasuki kehidupan masyarakat di se- luruh penjuru dunia. katan muda Imago seperti, Mu- nir, Emran, Khairul Azwar, Na- ni, Fahmi, Ade Samsidar. Suasa- na akrab tetap terjalin mesra se- suai dengan motto dari TENA yang diemban "akrab ke dalam simpati keluar". Kesadaran sejumlah negara Asia untuk mengangkat seni sendiri untuk mencapai ke- sejajaran dengan seni modern tumbuh di megapolis Tokyo 13- 15 Februari 1997 yang lalu, ketika puluhan Organisasi Non- Pe-merintah (LSM) dari 10 negara Asia berkumpul. D.Rifai Harahap ketika di- minta sambutannya, dengan ha- ru menyampaikan: Bahwa hari esok adalah hari yang lebih keras dan penuh tantangan, oleh kare- na itu kita jangan terlena. Per- siapkan diri dan anak-anak untuk menghadapi hari itu. Ingatlah bahwa berteater itu bukan sema- ta harus jadi seorang seniman", tuturnya. khusus bagi seorang bumiputra memperoleh izin pergi ke Eropa saat itu," ujar Kraus. Setelah kembali ke Indone- sia, Raden Saleh, yang tinggal di Jakarta, mengembangkan terus keahlian melukisnya dan membuka studio. Dalam be- berapa suratnya kepada teman- temannya di Eropa, Saleh mengeluh bahwa karya seni di negaranya belum dihargai seperti karya seni di Eropa. "Saya pikir Raden Saleh merupakan orang Jawa pertama yang menjadi kosmopolitan dan modern," kata Kraus dalam Dialog Indonesia-Jerman yang diikuti 40 pakar politik di Muenchen. Pada cerpen "Pertemuan", yang dijadikan judul buku, sang pengarang, Kim Tongni, memi- lih gaya bercerita yang meng- harukan. Di sini, dikisahkan kerinduan bapak yang miskin dari dusun kepada anaknya yang telah bergabung dalam resimen militer yang berkedudukan di Kwangju. Teater Imago 25 Tahun Kemiskinan yang dialami pak tua Sokkyu merupakan ken- dala terberat untuk dapat me- lepas kerinduannya kepada Pong Ho, sang anak. Jarak antara dusun di pengunungan Chiri dan Kwangju cukup jauh sehingga dibutuhkan sejumlah uang bagi sang bapak untuk bisa bertemu dengan anaknya yang sangat dicintainya itu. Betapapun beratnya upaya memperoleh uang untuk biaya perjalanan menuju Kwangju itu, Sokkyu tak habis akal. Ia berikhtiar mencari pinjaman Rekaman Perang Korea dalam Kumpulan Cerpen"Pertemuan" Dalam buku kumpulan cer- uang kepada kenalannya dan pen yang diterjemahkan oleh berjanji akan mengembalikan- Teguh Imam Subarkah dan nya kelak pada saat panen tiba. Maman S. Mahayana itu, ber- Padahal, untuk bisa memanen bagai nuansa kehidupan dan hasil ladangnya, Sokkyu perlu pengalaman manusiawi yang di- juga memiliki modal membeli alami para tokoh cerita ditampil- benih dan biaya bertani yang kan dengan karakteristik yang lain. berlainan. sasi itu. Acara yang dimulai pukul 16.00 sore itu berlangsung hing- gag menjelang magrib. Sudah me- rupakan tradisi di tubuh Imago, disetiap pertemuan-pertemuan se- perti itu selalu diakhiri dengan nyanyian lagu "Syukur" bersa- milik Imago. Banyak yang berka- ma. Keharuan hari itu memang ca-kaca bola matanya saat menya nyikan lagu "Syukur" itu. Beta- pa tidak, hanya berkat kebesaran Illahi jualah mereka-mereka da- pat bertemu muka kembali sete- lah lebih kurang 10 tahun berpi- sah, yang justru saat ini mereka hadir bersama suami/istri dan Mentas di panggung, televisi, diskusi, sarasehan, latihan alam terus digalakkan. Namun perja- lanan teater tak ubahnya sebuah roda, ada kalanya ia harus di ba- wah, atau harus diam sesaat, bah- kan juga ada yang harus diam se lama-lamanya. Tahun 1988 (dalam rangka HUT TENA ke 24) Imago men- tas di Taman Budaya Medan le- wat Kipas Kenangan (judul asli HANYO) karya Yukio Mishima. Inilah pementasan terakhir teater Imago. Sejak itu pula roda Ima- go mulai diam. Kokok ayam jan- tan Imago tak kedengaran lagi saat-saat menjelang fajar. Bah- kan para seniman kota setepak si- rih ini memperkirakan bahwa Imago telah terkubur. Namun yang namanya roda, satu saat ia masih bisa berputar. Terbukti pa- D. Rifai Harahap Idris Pasaribu, pun dengan gaya khas, tegas dan tandasnya: "Kejelasan organisasi mutlak di- perlukan. Oleh karena itu re-orga nisasi harus dilaksanakan. Perlu saya tambahkan bahwa TENA dan Imago itu adalah kelompok da tanggal 7 Maret 1997 lalu, ke- teater yang tak dapat dipisahkan satu sama lain". luarga besar teater Imago meng- adakan halal-bi halal di sanggar Pendiri Forum seni Pondok tari Taman Budaya Sumut. Acara Gerimis itu ketika ngomong- nya sederhana saja, tapi berlang- ngomong dengan penulis juga sung hidmat. Senior-senior Ima- mengatakan bahwa para seniman go yang hadir saat itu diantara- sekarang ini banyak yang tidak nya D. Rifai Harahap, Idris Pa- memiliki wawasan; mereka ber- saribu, Buyung Bijar, Yan Amar- Selamat dan sukses untuk tea- kata era globalisasi, tapi mereka ni Lubis. Juga angkatan-ang- tak tahu apa sebenarnya globali berkibar terus. (catatan: malubi) ter Imago, semoga benderamu Oleh Maria Dian Andriana Baharuddin Saputra DESAKAN seni modern yang berakar dari Barat telah membuat ragam seni budaya bangsa di Asia seperti terlupakan dan bahkan terancam untuk tergiring menyatu sebagai kebudayaan yang seragam. anak-anak. Kini, teater Imago berkibar kembali dipandu tangan muda Baharuddin Saputra. Untuk awal ini, Bahar telah mempersiapkan dua buah sinetron. Abah Kosim karya dan sutradara Yondi Tanto telah selesai shooting, dan Bu- rungnya Pak Jurod karya dan sut radara Baharuddin Saputra se- dang dalam garapan, yang akan dibintangi oleh: Ayub, Nirman, Lina, Munir, Irma, Amat keling dan Baharuddin Saputra. Pesertanya terbatas pada negara Asia yang mempunyai wilayah berhadapan dengan Lautan Pasifik, yaitu Jepang, Cina, Taiwan, Thailand, India, Indonesia, Malaysia, Pilipina, Hong Kong, dan Singapura. Para peserta berdiskusi da- lam tiga kelompok dengan seru untuk tujuan yang sama, yaitu menyelamatkan budaya dan lingkungan di Asia serta mening katkan peran masyarakat. Dea Soedarman dari Indone- sia melihat titik terang atas ajakan Jepang ini sebagai perubahan besar sikap negara tersebut, yang sebelumnya dikenal giat memperkenalkan kebudayaannya kepada negara lain, tetapi kini berbalik me- ngundang negara lain memper- kenalkan kebudayaan mereka. Namun, atas desakan istri- nya, yang juga ingin tahu kabar tentang putranya, Sokkyu akhir- nya jadi berangkat ke tempat sang anak. Sebagai orang dusun yang baru sekali menginjak ja- lan kota, Sokkyu harus berkali- kali bertanya di mana lokasi Resimen X devisi Y --tempat anaknya bertugas kepada setiap orang yang ditemuinya. Dengan jerih payah yang melelahkan, serta melalui lika- liku yang panjang, syahdan Sokkyu berjumpa dengan pu- tranya. Ketika pertemuan itu terjadi, serta merta emosi sang bapak meletup dalam keharuan. Pong Ho juga secara spontan kaget dan menjerit gembira menyaksikan bapaknya datang jauh dari desa. Namun, didikan militer telah dengan cepat me- ngubah keterkejutan emosional Pong Ho menjadi sikap resmi yang kaku sekalipun di depan bapaknya yang begitu lama mendambakan pertemuan is- timewa itu. REBANA Kehidupan militer yang keras, disipliner, dan tak mem- biarkan kecengengan berlang- sung berlarut-larut telah men- yatu dalam psikis Pong Ho. Se- belum bapaknya dapat sepenuh- nya menghapus rindunya kepa- da sang anak yang sedang ber- tugas militer (yang nasibnya sangat tak menentu di medan perang), Pong Ho menyuruh bapaknya segera pulang. Tugas militer memang tak memberi- kan peluang untuk berlaku sen- timentil berkepanjangan. SI BONGKOK Cerpen lain yang impresif dalam "Pertemuan" adalah ka- rangan Kwon Taeung berjudul "Si Bongkok dari Seoul". Judul itu tentu merupakan analogi dari novel besar Victor Hugo yang berjudul "Hunchback of Notre Dame". Melihat orisinalitas dan ke- unikan isi dan alur cerita kara- ngan Taeung itu, sebenarnya "Si Bongkok dari Seoul" lebih la- yak untuk dijadikan judul buku. Pembaca akan sangat terkesan dan sulit melupakan cerita ber- suasana perang yang berbau humoristik dan agak erotik ini. Alkisah, perang telah meng- acaubalaukan kehidupan normal di kota Seoul. Warga kota ber- larian, mengungsi jauh dari kota dan meninggalkan harta benda mereka. Di antara reruntuhan puing rumah penduduk, ternya- ta terdapat rumah mewah yang masih utuh, lengkap dengan perabotan serta makanan yang biasa dimiliki kaum kelas atas. Dalam situasi lengang kota yang ditinggalkan penduduk- nya itu, seorang lelaki setengah baya yang cacat fisik, punggung bongkok, turun dari bukit Nam- san. "Aku melihat orang mela- rikan diri dari kota, orang yang biasanya menertawakan ke- bongkokanku..." kata lelaki ca- cat itu. Maka masuklah si bongkok ke rumah mewah yang diting- galkan pemiliknya itu. Diam- diam, lelaki itu mensyukuri ter- jadinya perang. Ia dapat menik- mati kemewahan hidup yang tersedia di dalam rumah terse- "Kebudayaan Asia sangat kaya dan beragam, kita harus menyelamatkannya sebelum terlindas oleh budaya modern," katanya. Suatu hari, ketika pertem- puran sedang meletus, tentara Dalam era globalisasi seperti ini, hubungan antarbangsa sangat erat dan lebih terbuka, setiap negara tidak dapat meng- isolasi diri, melainkan harus dapat menerima budaya asing, sekaligus tidak melupakan budaya sendiri, kata wanita yang telah memproduksi lebih dari 60 film dokumentasi kebu- dayaan suku di seluruh Indone- sia itu. Peserta simposium itu me- nyadari bahwa budaya setiap bangsa haru berkembang sesuai dengan peradaban manusia dan akan selalu dinamis, tetapi selama ini dominasi Barat sangat menekan keberadaan budaya Asia. Berangkat dari kesadaran tersebut, mereka merancang kerja sama agar negara di Asia mulai menjalin komunikasi, bertukar informasi, melakukan penelitian dan dokumentasi kebudayaan yang hidup di dalam komunis sedang mencari dan mengejar-ngejar perempuan untuk dijadikan barikade di garis wilayah perang terdepan. Di saat genting itulah, ada perempuan cantik yang melarikan diri dari kelompok barikade yang dihim- pun tentara komunis. Sang pe- rempuan cantik itu, yang di- identifikasi dari daerah Ahyon- dong, menyelinap, masuk ke rumah mewah tempat di bong- kok menyembunyikan diri. Kehadiran wanita yang tak diduga-duga itu tentu menge- jutkan si bongkok. "Mengapa Bapak tak ke luar kota? Kupikir semua orang meninggalkan kota," kata wanita dengan aro- ma yang harum itu kepada si lelaki cacat. Dengan spontan, lelaki yang sepanjang hidupnya tak pernah menyentuh tubuh wanita itu menjawab, "Memang, Bapak telah mengungsikan anak ke selatan. Bapak yakin mereka ti- dak akan memusingkan orang cacat seperti Bapak, ya kan?" Selama kehadiran wanita dari Ahyondong itu di rumah "mi- lik" si Bongkok, suasana kota kian dipenuhi desingan peluru, ledakan bom, dan kengerian perang yang lain. Pada malam hari, ketakutan mencekam. Lelaki bongkok itu pun tak menyia-nyiakan kesempatan emas tersebut. Selama beberapa hari ia hidup dalam hedonisme seksual bersama wanita cantik itu. Suatu hari, wanita itu merias diri, dan merayu si lelaki bahwa dia mau kawin dengannya asal- kan diberi hadiah mas kawin rumah mewah yang mereka tinggali. Tanpa pikir panjang, lelaki itu dengan ringan menye- tujui permintaan si wanita. Se- carik kertas kosong yang berisi wasiat pengalihan hak pemi- likan rumah segera diteken si lelaki. Keterkejutan si Bongkok memuncak tatkala ia menatap sosok wanita yang pernah melayaninya beberapa hari lalu itu sedang duduk mesra bersa- ma seorang lekaki perkasa. Si Bongkok akhirnya menapaki kembali kehidupannya semula, berkelana sebagai manusia mar- ginal yang selalu dijadikan ba- han cemoohan orang di seki- tarnya. Sekalipun ada sejumlah cer- pen yang kurang mengesankan, sebagai jenis bacaan serius, ke- hadiran "Pertemuan" dalam but justru pada saat orang ke- khasanah pustaka sastra di Tan- banyakan sedang diharubiru ah Air agaknya dapat mengisi kegetiran perang. kebutuhan pembaca akan baca- an yang "mencerahkan". (anspek) masyarakat, khususnya masya- rakat tradisional, termasuk juga masalah lingkungan hidup dengan menggugah masyarakat madani. Dea Soedarman mengatakan bahwa berharga "Bhineka Tunggal Ika" yang sangat ideal sebagai pemersatu bangsa Indonesia. Semboyan "Bhineka Tung- gal Ika" belakangan ini terkesan hanya diucapkan sekadar "basa- basi", karena itu masyarakat harus lebih memahami dan melaksanakan niat persatuan dari keragaman tersebut, ka- tanya menegaskan. "Kegiatan pendidikan formal dan informal yang mengacu pada kebudayaan setempat sangat penting agar manusia tidak tercabut dari akar bu- dayanya," kata Dea yang pernah bergabung dengan Nihon Tel- evision (NTV) Jepang selama beberapa tahun untuk mendo- kumentasikan kebudayaan In- donesia. MASYARAKAT MADANI Masyarakat madani adalah terminologi baru untuk meng- ungkapkan peran serta ma- syarakat secara aktif dalam kehidupan berbangsa. Kamarudin Jaffar dari Ma- laysia yang mewakili kelompok masyarakat madani pada simpo- sium itu mengatakan bahwa pemerintah harus memperhati- kan suara masyarakat dengan menempatkan peran serta ma- syarakat dalam setiap kegiatan bernegara. "Pemerintah, pengusaha, masyarakat dalam arti luas harus bersama-sama menciptakan demokrasi dengan saling me- rangkum perbedaa yang ada," katanya. Tema "Bhineka Tunggal Ika" dipakai oleh peserta diskusi dalam kelompok masyarakat madani ataupun pertukaran budaya yang menganggap bah- wa ciri Asia adalah kesatuan dalam keragaman. Sementara sejumlah negara di Asia, misalnya Jepang, Ko- rea, India, dan Taiwan, telah "membaca" bahwa pada abad Cerpen ABOU GUMPALAN awan yang tadi nya saling berpelukan, kian me- nyatu dan membuat selimut kela- bu. Pekat membatu. Kemudian kilat datang menyambarkan se- lendang. Sekelebat cahaya terang, lalu guruh pun menabuh gen- dang. Hujan lantas menyerang menghunjam. Menikam-nikam wajah danau. Hewan-hewan air mulai re- sah. Tidak biasa begitu. Lazim- nya andai hujan turun, apalagi di musim kemarau, mereka spontan bersorak gembira. Menyambut hujan sebagai rezeki dari Sang Maha. Tapi hujan sekali ini ber- beda. Hujan yang tidak sekadar hujan. Hunjamannya seakan membabi-buta. Jadi, bila hujan selalu ditafsirkan sebagai curahan rezeki, maka rezeki yang datang- nya secara membabi-buta pun la- yak untuk disiasati. Bila berhari-hari terik tak ter- peri, berminggu-minggu kelabu, berbulan-bulan hujan, apakah ini manifestasi sebuah keharmo nisan? Seusai menerima surat wasi- at itu, si cantik menghilang. Hari-hari yang dilewati si Bong- kok kembali terasa sepi, hampa, dan ia mencoba mengatasinya dengan berjalan-jalan ke luar rumah, berkelana di antara gang yang hancur akibat perang. Kepergian wanita cantik yang sempat menorehkan bekas Mereka lihat bagaimana aneh- kenikmatan erotik itu membuat nya bentuk awan-awan kelabu hambar suasana batin si Bong- yang saling berpelukan, lalu mem kok. Maka ia teringat kembali bentang selimut tebal. Mereka sak pada gubuknya yang reyot. Ia sikan betapa ajaibnya kilat berpi- berniat kembali ke rumah mi-jar-pijar begitu gencar, kemudian liknya yang sejati itu, yang menjadi petir yang amat getir. ditinggalkannya bersama anjing Mereka dengar guruh pun meng- kesayangannya. ma isyarat kurang bersahabat ta- di. Ganggang biru merasakan ke- anehan itu. Ganggang hijau juga membaca keajaiban itu. Gang- gang kersik menerima ketidak- biasaan itu. Mereka terima ke- anehan, keajaiban serta ketidak- biasaan itu sebagai sesuatu yang harus dipertanyakan. Ketika sampai di gubuknya guntur dengan dentuman yang menggemuruh. yang masih utuh, si Bongkok memanggil Willi, anjingnya. Memang guruh terus mengge- Tapi tak ada sahutan. Ia lalu muruh. Petir semakin getir. Hu- bergegas kembali ke jantung jan kian menghunjam. Berhari- Bongkok terkesiap ketika ber-bulan. kota Seoul. Senja merayap. Si balik di sudut tempat rumah mewah yang pernah ditinggali bersama wanita cantik itu. hari. Berpekan-pekan. Berbulan- Angin melibas wajah danau. Semua makhluk danau merasa- kan goncangan tak biasa itu. yang selama ini bersilancar di per- Dan plankton-plankton kecil, mukaan, atau mengapung untuk menikmati sinar mentari, kini bersembunyi di liang-liang. Ada yang menyelip di ketiak kiam- bang. Atau berlindung di rumbai- rumbai eceng gondok. Konon ikan-ikan enggan menampakkan diri. Anyirnya pun tak tercium naluri. 21 peran LSM akan lebih menonjol dalam kegiatan ber- negara, beberapa negara lain masih belum dapat menghargai peran masyarakat, kata Eka Budianta, wakil Indonesia untuk tema masyarakat madani. Plankton menerima iklim aneh ini sebagai sebuah kehidupan yang tidak seimbang dengan eko- sistem. Meskipun tanpa ikan-ikan sebenarnya kehidupan dapat di- selamatkan dari serangan. Tapi, awan, hujan, kilat, petir, guruh, guntur dan angin semakin gila, Sistem pemerintahan yang seimbang antara pemerintah, pengusaha, LSM, media massa, dan masyarakat dengan saling menunjang dan mengontrol akan menciptakan negara yang ideal seperti harapan setiap warga, kata Eka Budianta, kolumnis yang dikenal sering mengungkapkan masalah ke- masyarakatan. LINGKUNGAN HIDUP Tak kalah penting dengan topik pertukaran kebudayaan dan masyarakat madani, topik lingkungn hidup juga meru- pakan salah satu kegiatan yang akan diharapkan menjadi pe- mersatu kerja sama 10 negara Asia itu. "Kerja sama bisa dalam bentuk bilateral, antar pemerin- tah, ataupun antar masyarakat/ LSM, tetapi tertuju langsung pada praktek lapangan penye- lamatan lingkungan," kata Suryo W. Prawiroatmodjo, ketua Pusat Pendidikan Lingkungan Hidup (PPLH) di Seloliman, Mojo- kerto, Jawa Timur. Menurut Suryo, literatur dan dokumen tentang lingkungan hidup sudah sangat banyak, demikian pula setumpuk per- aturan telah dimiliki hampir setiap negara, namun praktek pelaksanaannya masih sangat jauh dari berbagai teori tersebut. Negara di Asia menghadapi persoalan lingkungan hidup serupa, misalnya benturan kepentingan antara pemba- ngunan dan pelestarian alam, urbanisasi, kesadaran lingku- ngan. Danau tadinya tenang, kini ikut gelisah. Angin pun tak ber- sahabat lagi, terus mengipaskan sayapnya ke permukaan air. saja". Anehnya, kiambang dan eceng gondok tenang-tenang saja. Ti- dak bergeming. Padahal semua hewan-hewan air segera meneri- Soal lingkungan hidup adalah satu-satunya topik yang dapat mempersatukan manusia de- ngan beragam perbedaan seperti kebangsaan, agama, politik, dan juga kepentingan, untuk ber- sama-sama menjaga kelestarian lingkungan demi kepentingan bersama, tambah Eka Budianta, mantan wartawan majalah Tempo yang bersama Suryo W. Prawiroatmodjo pernah meraih penghargaan Ashoka Fellow. "Dalam keterbatasan dan kesederhanaan sarana dan. fasilitas yang kami miliki, kami siap seandainya seluruh peserta menunjuk Indonesia menjadi tuan rumah pertemuan selan- jutnya," kata tiga wakil Indone- sia itu dengan penuh semangat, setelah melihat bahwa Jepang sebagai tuan rumah sekaligus penyandang dana menitik- beratkan kesederhanaan dalam kegiatan tersebut. merom nss the Vigslis9 Blomst labit ini crists: Maka danau pun semakin re sah. "Di mana lagi tempat kita berkreasi?" tanya plankton ber- ukuran kasatmata yang diberi ge- lar sebagai Makroplankton. "Bukan kreasí, yang kita pi- kirkan sekarang adalah bagaima- na menyelamatkan diri. Di mana kita harus bersembunyi", jawab Mesoplankton berukuran sedang. "Ya, aku juga harus memikir- kan itu, menyelamatkan diri", sa- hut Mikroplankton yang bersem- bunyi di ketiak kiambang. 'Anda bermain sepatu roda di atas air pun tak bakalan keta- huan. Anda dapat berleha-leha. Gerak dan aktivitas Anda tak mu- dah dideteksi", elak Makroplank- ton pada Mikroplankton. Kemu- dian Mesoplankton ikut menim pali. "Hidup diisi dengan bermain- main, seandainya tidak ada yang merasa keberatan, itupun sah-sah "Ada yang lebih aneh. Kerja serius dianggap tidak becus". Angin datang lagi melibas. Percakapan itu spontan terhenti. Plankton mencari tempat sembu nyi. "Kawan-kawan, sembunyi! Tuan itu datang lagi". Bersamaan dengan dentuman guntur, sosok itu datang sembari mengibas-ngibaskan ekor dan si- rip. Tak satu pun plankton yang menampakkan diri. Sosok itu me- rasa seperti kurang dihargai. Ia melayang-layang dalam air, lalu menyelusuri celah-celah kiam- bang dan eceng gondok, menye- lam sampai ke dasar danau, tapi tak satu pun yang memberikan reaksi, Akhirnya ia semakin me- rasa seperti tidak diperhatikan. "Kenapa kalian semua diam? Saya sudah selalu mengatakan bahwa saya maupun regu saya ti- dak pernah berniat untuk mence- lakakan kalian di sini. Keber- adaan kami sebagai pengayom, pelindung, bukan untuk menakut nakuti makhluk air. Kami sudah PUISI lama menganut falsafah tut wuri handayani. Kami bersedia jadi payung ketika terik matahari atau hujan seperti saat ini. Percayalah, saya tidak pernah benci pada sua- IMRAN PASARIBU TAPIAN BERSIMBAH DARAH (jangan piccingkan mato, sanak) lengking pilu memelintir dukamu sejak berabad silam gelepar menggelepar sikambang kau serbuk mimpi kutaburkan pada tolongla iyokan iyola mengkaing tubuhnya penuh lubang bekas tusukan mandi lubang mandi darah ada dan merana satu mengatup satu satu menajam satu sia-sia merindukan buntingnya sampai senja bergegas menutup pintu berdiri kaku tapian nauli mencengkramkan pilunya ke langit. Medan, Des '96 DAN ANGINPUN MENGGIGIL Plankton (Cry on the Lake) dan anginpun menggigil ketika kumakamkan biji matamu lalu kau tak pernah datang lagi pada tik tak tik tak tik tak ku berikutnya tak lagi berbagi ketukan panjang pada gerbong yang garang pada rancang bangun ketika pertama kali kubenturkan salam di jidatmu patah-patah pecah sampai juga. CEN WIE HALAMAN 10 SAJAK TENTANG MIMPI Suatu ketika sajakku bercakap-cakap di garis hidupMu, di mimbar tahtaMu kembali kuangankan waktu yang telah mati dengan mereguk asam berjenjang berderap tak ingin kehilangan pintaku sayu! dari bias bisingnya redaman senja, serpihan hati membiru karena sebentar lagi malam segera luruh mimpi yang terbenam kemarin terkuak tuntutan arus waktu ah! sajakku tertulis, risih bila namaMu terkubur huruf-huruf buta mengabur di getirnya sebuah akhir perjalanan mimpi usang. Medan, Jan, '97 Oleh Abdul Rahim tu makhluk. Saya terbuka. Mene- rima dengan lapang dada. Agak- nya tidak etis menjelek-jelekkan diri saya di belakang saya. Meski pun dibanding Arwana tampang saya sedikit agak jelek. Tapi per- cayalah, jiwa saya tidak jelek. Ka- lian jangan curiga. Apalagi curi- ga tanpa dasar. Karena curiga tanpa dasar adalah perbuatan ke- sasar. Bicaralah! Jangan kalian diam saja. Diam itu bibit den dam!" Makroplankton memberani- kan diri untuk bicara. "Maaf Tuan ! Tuan ini Piran- ha atau Caribia ?" "Itu tidak perlu dipermasa- lahkan. Kami tidak buas. Tidak seperti ika-ikan dari Amerika La- tin. Kami sudah menyatu dengan danau sekitar ini. Bukankah saya sudah pernah bilang, manunggal dengan makhluk danau bukanlah sekadar basa-basi. Itu harus ka- lian fahami". Medan, Des '96 Angin datang lagi melibas. Guruh terus menggemuruh. Petir makin menggetir. Hujan meng- hunjam. Alam gelap pekat. Plankton masih bersembunyi. tak terkendali. "Hei, di mana kalian? Ja- ngan permasalahkan kami ini Pi- ranha atau Caribia". "Kalau begitu Tuan mungkin Mammalia ?" tanya Mesoplank ton. "Yang jelas, kami bukan Arwana". "Piranha tidak, Caribia bu- kan, Arwana meleset, jadi famili Tuan mungkin Mammalia, pasti jauh dari asal-usul turunan kami". SH OnoVIDU216 Mumstigs& Alfin 79 Deru pesawat amphibi itu me- Ada juga yang berusaha mencuat nyusut, bahkan dikalahkan sua- ke atas untuk mengamati situasi. ra guntur yang sesekali masih Tapi banyak pula yang terom- menggelegar. Ruang kokpit me- bang-ambing oleh arus air yang nganga. Seseorang berkacamata gelap turun. Dia berdiri di atas perahu kembar sebelah kiri. Me- raih seksofon yang menggelan- tung di leher. Dan mulai meniup- nya. Nada sentimental mengayun. Mengalun. sq gnsy sgab byt melkb Bombo Kilat pun menyilat. Petir mengge tir. Alam gelap pekat. Dan angin pun melibas. Berhari-hari. Berpe- kan-pekan. Berbulan-bulan. Keda maian tinggal impian. "Saya akan lakukan apa yang harus saya lakukan. Barangkali itu yang kalian kehendaki". Plankton tidak memberikan reaksi. "Saya memiliki harga diri dan wibawa". Plankton masih diam saja. Be lum juga memberikan reaksi. "Jangan jatuhkan wibawa sa ya!" Plankton yang sadar menjadi makhluk danau selama puluhan tahun kini dihinggapi rasa tidak mengerti. Kenapa Tuan Piranha yang singgah hanya temporer, ingin mencampuri bahkan me- nguasai danau kehidupan mere- ka. Di antara plankton kini me- rasa sangat sadar bahwa ruang gerak mereka dibatasi. Kekuatan dikurangi. Kebijakan dikendali. Kejantanan dikebiri. Sadar bah- wa mereka adalah bahan san- tapan alami. Mereka bukan pe- nyantap. Mereka makhluk yang diciptakan untuk disantap. Untuk itulah plankton ditakdirkan. Ja- ngan coba-coba melawan takdir. Angin kembali melibas. Gu- ruh menggemuruh. Kilat menyi- lat. Petir makin menggetir. Alam gelap pekat. Tapi tiba-tiba seber-. kas cahaya terang muncul dari arah tenggara. Sorot lampu pesa- wat amphibi menyinari wajah da- nau. Ada horizon yang terang benderang. Dalam kesempatan itu, ada plankton yang membera- nikan diri mencuat untuk meng- amati situasi. "Welcome Kenny !" Sambil senyum dan melirik, Kenny G terus mengulum sekso- fon. Mengalunkan sebuah lagu ba ru berjudul "Cry on the Lake" Tak tahu ciptaan siapa. Namun lirik bait pertama kira-kira demi- kian : "Apa guna bicara soal tu- Jangan biarkan dunia ini runan. Yang penting SDM-nya", membenci "Kami tidak mengerti apakah Makhluk-makhluk yang kian tak makhluk air juga harus meng- utamakan SDM?" balas Makro lankton. sendiri "Ya tentu. Sumber Daya Mi- Biarkan renik melayang-layang neral. Itu juga penting". "Kami ini hanyalah bahan makanan alami. Kami tidak ke- nal itu". Guruh kembali bergemuruh. disukai Biarkan danau dengan riaknya sendiri 00000 mdn, 397- 9 Al B tela Rai Sur ke men ber Ra me me sic ben Ju lib ke Pe Ja D ke se be A n n t P le g 0 m d P