Arsip

Halaman Artikel

Halaman Lainnya

Konten

4cm kungan orang kritis. ALAMAN 8 ma si 70-an-telah Rendra sebagai 'pejuang moral'. mereka-yang an besar sudah apan-menyak- erkiprah, yang enaknya adalah gan yang indah. ra dan penampi- rupakan album a yang tetap in- hagiakan untuk ta tidak berhenti erlawanan' gen- tiwa malam itu, buktikan hal itu. sebagian besar m mahasiswa- memberi sambu- bilan dan protes- Antusiasme itu enjelma sebagai Sajak-saiak Ren- Bersambung hal 9 MINGGU PAHING 8 MEI 1994 (27 DULKAIDAH 1926) Sastra Tersebar di Banyak Pertunjukan BAGI masyarakat umum di gara-negara maju sekalipun-du- mana pun bahkan juga di ne- nia kesusasteraan merupakan dunia yang asing, atau paling ti- dak, kurang begitu populer. kar ya-karya sastra yang oleh para kritikus sastra dianggap bermu- tu, hanya dibaca oleh sedikit orang. Kegiatan-kegiatan yang berkaitan dengan dunia kesu- nyak orang. Publik kegiatan ke- sasteraan kurang diminati ba- susasteraan sangat terbatas, Me- reka yang terlibat hanya orang yang itu-itu saja. penelitian bahasa dan sastra yang kungan ilmu sastra atau pun memerlukannya. Harus diakui, dunia kesusasteraan harus mam- dalam kenyataannya memang pu keluar dari kungkungan ling- hanya sejumlah kecil sektor ke- kungannya bila ingin diperhi hidupan yang memerlukan ke- tungkan. Kalau tidak, bisa saja hadiran manusia berkeahlian il- mereka diperhitungkan, tetapi mu sastra. Walaupun mereka hanya di lingkungan eksklusif yang berasal dari dunia tersebut bisa memberi argumentasi kuat mengenai pentingny dan pengetahuan kesusasteraan, tetapi kenyataan faktual berbi- cara lain. ilmu sastra Secara ekstrem, dunia kesusas teraan dan ilmunya memang ku- rang menjanjikan apa-apa. Pak Umar Kayam yang dikenal seba- gai guru besar Fak Sastra UGM bukan terkenal karena ahli ilmu sastra, melainkan karena terke- nal sebagai sastrawan (yang tidak dilahirkan oleh Fak Sastra), sosi- olog dan kolomnis. Juga hanya sedikit orang yang tahu bahwa Prof Dr Loekman Soetrisno ada- lah dosen Fak Sastra, yang dulun- ya tamatan (untuk program S-1) Jurusan Sastra Inggris. Pak Loek man terkenal karena ilmu sosio- Di lingkungan pendidikan, pelajaran sastra termasuk jenis pelajaran yang sangat kurang populer. Demikian halnya di per- guruan tinggi, ilmu sastra diang- gap ilmu yang asyik sendiri seper ti halnya ilmu filsafat. Fakultas Sastra dan Pendidikan Bahasa Sastra kalah pamornya dibanding Fakultas Ekonomi, Kedokteran, Teknik. Demikian halnya keber- adaan mahasiswanya. berkeahlian sastra juga tidak be- logi. Di bursa tenaga kerja, orang gitu banyak diperlukan. Paling- paling hanya lembaga-lembaga Seni Kontradiksi-ironi Mereka yang berasal dari ling- nya. akan berjalan Analisis di atas bisa saja tidak tepat. Sangat mungkin terjadi, bi- la dunia kesusasteraan yang su- dah kurang populer ini diberi keleluasaan hidup, proses demo- kratisasi justru sastra dan komunitas sastra ser- tersebut berasal dari kalangan lebih cepat. Dengan banyak bere- ing dicurigai, menjadikan dunia birokrat. tak bermassa banyak ini kian tak darnya karya-karya sastra yang Selain kurang memiliki pros- mampu meningkatkan daya kri- begitu diminati. Orang-orang pek ekonomis yang baik, dunia tis masyarakat terhadap banyak yang lebih senang cari selamat, sastra juga hanya akan menim-, problema sosial-kemasyarakatan, walaupun pada mulanya tertarik bulkan masalah. Negara berkem- proses demokratisasi di segala pada dunia sastra (sebagai se- bang memang berbeda dengan ne- bidang akan relatif cepat terwu- buah hobi), pada akhirnya memil- gara yang sudah relatif maju. Di jud. ih menjauhi dunia sastra yang negara lain, orang yang berasal kurang memberi kenyamanan. dari lingkungan kesusasteraan Sastra pada akhirnya memper sangat mungkin untuk tampil se- oleh cap yang kurang mengun- bagai politisi yang mempunyai ni- tungkan. Banyak orang tua tak lai plus. Sedangkan di negara begitu menyetujui bila anak-anak berkembang, potensi dari dunia nya ingin mendalami studi sastra kesusasteraan pada umumnya atau pun terjun di dunia kesu- layu sebelum berkembang. sasteraan. Apalagi hila orang tua dilarang. Demikian halnya pentas Pemenang... Tidak eksklusif "KEDAULATAN RAKYAT" HALAMAN 9 Tuhayata dan Pasukannya Mendepak Patih Dendawasesa OLEH: KI SOEWARTONO negara ber- kembang saat ini, yang merupa Telekomunikasi. gai prosedur totalistik merupakan lam; dari laku kreatif yang per- hanya akan menelan banyak pen- menghindarkan kemungkinan peraturan khusus sedang disiap hak lain. tahan. nar-benar ditelusuri mengatasi totalitas Kemajuan.. kon- diberikan nia material' genggam mana mistisisme merupakan en- konteks universalitas, pertama- hadap doktrin normatif yang ditu- ngan obyek digerakkan pada pe- tama yang musti diingat adalah runkan dari syariah. Begitulah, mahaman terhadap realitas Mut- bahwa pada saat yang sama kita masalah moral, halal-haram, lak. Di sini individu sebagai 'pu- dibawa untuk coba membebaskan menjadi batasan-batasan yang sat' telah lenyap. Tidak ada sub- diri dari konsensus-konsensus dilematis. Kerja kreatif, termasuk yek, tidak ada obyek yang deter- yang bersifat sementara. Kita pada wilayah estetis, dengan ser- ministik. Manusia sebagai kre- telah beranjak pada laku 'pembe- ta merta musti berhadapan de- ator independen, sebagai pusat, basan' dari berbagai paradigma ngan batasan-batasan normatif tidak berlaku lagi. Mungkin mirip yang mengungkung makna, en- tersebut. Ini kelak menimbulkan dengan laku kreatif yang diden- tah makna estetis maupun dalam salah paham yang kadang tak ter- gungkan oleh postmodernisme, kompleksitas praksisnya. Antara jembatani lantaran kesalahan pa- hanya bedanya masih berlaku laku kreatif yang bersandar pada da cara pandang terhadap hubun- laku transendensi. prosedur estetis dengan yang be- gan paradigmatiknya; kebebasan Itu hanya sebagian dari ciri da- rada di luar wilayah tersebut pa- kreatif dilihat dengan cara pan- ri hubungan antara seni dengan da dasarnya tidak bisa dipisah- dang humanisme, sehingga an- spiritualitas, yang dilihat dari kan dengan laku praksis, terma- tara laku kreatif dalam seni seba- tradisi', ditambah tilikan dari da- kan perang super konvensional, diketahui pemilik saja. Ini untuk bang kedatangan. Untuk itu satu suk ketika seni diturunkan dari ke- padahal niatku tidak akan pulang duduk sipil yang melarat dan se- diskursus imajiner lalu memasu- laku sekularisasi, yaitu proses sonal-individual. Jika kita letak- makin memelaratkan negara aki- terjadinya penggandaan oleh pi- kan. perlu diamati cermat, segala yang cuali hingga kini belum mene- sebelum berhasil memboyong ki wilayah publik. Tapi ada perbe- pelepasan dan pemisahan antara kan dalam konteks masyarakat bat ambisi pribadi para pemimpin Jika mereka berkeinginan me- mencurigakan tak diperkankan mukan kakangmbok Irawati. Ba- yunda Irawati. Bagaimana per- daan mendasar antara seni 're- Selama ini para eksekutif yang lakukan hubungan telekomu- lewat," Wirabangsa memberi pen- gaimana ini kakang Semar? timbangan kakang? ligius' yang tumbuh dari paradig- rasionalistik maupun yang bu- an seni dengan spiritualitas? agama dengan kontemplasi yang 'modern' lalu bagaimana hubung politik atau penguasa militer pergi ke negara lain yang dekat nikasi, mereka dipersilakan me- jelasan gamblang. Mungkinkah dengan "Sebaiknya turuti saja wangsit ma humanisme dengan seni re- kan. Agaknya kita bisa mulai de- yang berambisi pegang pemerin- dengan perbatasan (border area), nyewa satu pesawat sejenis yang "Itu kalau manusia biasa. Aku hampa tangan?" itu. Siapa tahu yunda paduka, ligius yang tumbuh dari paradig- Maka sastra, dalam sejarah Is- ngan asumsi bahwa dalam ma- Yang paling beruntung adalah biasanya ke Singapura, masih dipersiapkan. Tinggal memasuk ini kepercayaan Patih Dendawa- "nDara Janaka, biasanya unt- Dewi Irawati masih berada di para makelar senjata yang bisa mungkin menggunakan telepon kan kartu GSM yang mereka mi- sesa. Boleh mana sa- ma totalitas dalam dunia ketimu- lam, yang kebanyakan merupa- syarakat modern agama sebagai tuk menemukan sesuatu paduka ran'. Dalam paradigma ini, seba- kan sastra esoteris lewat tradisi fakta sosio-kultur semakin terp- memainkan harga senjata seenak genggamnya karena masih bera- liki, maka pesawat telepon sudah ja. Kalau harus bayar retribusi, bersemadi lebih dahulu. Oleh (Bersambung)-h. gaimana diungkap AK Coomara sufisme, sering disalah pahami inggirkan; agama menjadi aktivi- nya, karena masing-masing pihak da dalam cakupan area power pe- dapat digunakan. Tarif pembica- berapa yang kau minta Legitimasi swamy, penjarakan antara sang lewat kasus-kasus ekstrimnya tas-aktivitas yang semakin pri- mancar yang ada di P Batam. Be- yang berperang bernafsu meme- raan akan dibebankan kepada penuhi......!" Sambungan kreator sebagai subyek dengan semacam peristiwa al-Hallaj, Ibn vat. Agama adalah urusan indi- nangkan perang tanpa pernah be- ritu pula sebaliknya, para ek- mereka sesuai dengan kode kartu "Mulutmu lancang! Aku tidak bitkan antologi puisinya secara tidak perlu merasa rendah diri. alam sebagai realitas, sebagai Arabi dan sebagainya. Jika seni vidu-individu. Agama terreduksi menang. sekutif Singapura yang melan- yang digunakan dan dibayar di mata duitan, ngerti? Ini soal kea- pribadi. Patut dijadikan contoh Dengan membuat puisi yang obyek pada dasarnya sangat tipis memasuki wilayah syariah de- menjadi wilayah yang sangat per- Maka, jika orang bertanya ke- cong ke Batam, sering juga mem- negara asal. Setiap tahunnya manan bukan masalah rejeki. seperti para penyair kota lain baik, puisi yang punya kualitas sehingga kadang-kadang jadi le- ngan sendirinya tidak bisa men- sonal. Nah, di sini seni humanis- napa di negara dunia ketiga yang bawa perangkat telepon geng- pengguna jasa juga akan dikenai Enyahlah kau dari sini!!" semisal Beni Setia, Acep Zamzam layak untuk dietalasekan, mes bur - ini terlihat pada prosedur es- dapat legitimasi. Malah kadang tik yang menyandarkan diri pada miskin justru banyak perang. Ta- gamnya dan melakukan pem- biaya sewa. Tanya-jawab berlanjut tanta- Noor, Soni Farid Maulana, Nir- kipun kedudukannya sebagai pe- tetis yang merupakan bagian dari tampak bertentangan. Tapi jika otonomi personalistik dengan ser- bicaraan dari Batam. Fatalnya, ng-menantang perang, akhirnya wan Dewanto, Jamal D Rahman nyair daerah tentu akan naik ju- nya saja kepada para makelar banyak eksekutif Indonesia yang Hal ini dimungkinkan, karena pecahlah pergulatan satu lawan yang getol menerbitkan antologi ga. Kepenyairan Yogya akan lebih perwujudan yang cenderung kem- lebih jauh sesungguh- ta merta bisa jadi ruang yang senjata atau kepada negara-ne akhirnya ikut-ikutan menggu- bali pada fungsi 'primordial' dan nya tradisi esoterisme atau tradisi mendukung 'spiritualitas baru pesawat telepon GSM hanya akan satu. Dua pihak babak belur, na- puisinya sehingga dalam terpacu bila ada tradisi kritik mistis. Maka seni religius meru- sufisme bukan merupakan prose- ini. Seni yang bertolak dari para- gara yang kelebihan senjata tapi nakan perangkat telekomunikasi dapat dihidupkan setelah dima- mun akhirnya Jayapanigas ber- singkat, yang sehat. Karena kepe- kurang pembeli. pakan bagian dari prosedur 'spiri- dur yang saling bertentangan de- digma humanisme (dari paradig- Singapura yang dikelola Singa- Dengan kata lain, peperangan sukkan kartu GSM. Gelombang hasil dihalau, dihajar pula anak- yang nyairan Yogya membutuhkan tualitas' yang terkandung dalam ngan disiplin syariah. Tradisi eso- ma modernistik Barat) pada gili- di dunia ketiga yang terus ber- pure Telecom karena tarif pem- yang dipancarkan akan berisikan buahnya yang lain hingga semua namanya para pengamat sastra yang me- bicaraan terutama untuk interna- konsep kosmologisnya. teris merupakan penjelmaan pa- pula data-data pemilik, yang menggelepar nasional dan nantang. rannya akan mempertajam di- munculan, hanya dimenangkan sional lebih murah. Memang setiap seni adalah re- ling sempurna dari totalitas tran khotomi antara agama 'sosial' de- oleh para makelar senjata. akan ditangkap home base yang lempar jauh-jauh, entah ke mana mengukuhkan kepenyairannya Sebuah antologi/kumpulan pu- ligius. Tapi pada kita, pengertian senden. Suatu pemahaman yang ngan agama 'spiritual'. Seni sema- (W.Poer)-b. Untuk itu, proyek GSM yang ada di berbagai negara pengguna mereka jatuh. Patih Der dawa- secara serius diharapkan sudah beroperasi bu- cam ini akan membawa agama nya sudah terlanjur mengalami rasional. Pele- GSM. Suatu jaringan khusus sesa yang datang kemudian di- antologi puisinya secara pribadi. lan Juni mendatang akan diawali reduksi menjadi makna 'spiritual- buran jarak antara subyek de- pada wilayah privat. Q-k. GSM telah dibentuk, dan Indone- tandingi Patih Tuhayata, tak ber di Batam. GSM Indonesia akan sia saat ini juga sudah disetujui kutik diembat terus oleh sapu ka- itas'. Dan pada budaya kita yang dipasarkan bersaing dengan GSM untuk masuk ke kelompok elite wat Prabu Salya itu. Rampung namanya spiritualitas dianggap Sambungan hal 7 Singapura baik mengenai harga, pertelekomunikasian dunia ini. membereskan pasukan Tirtakan- sebagai bagian dari agama yang kup lama untuk ditangkap. tarif dan pelayanan. Dalam jang- Selain itu teknologi GSM didesain dasan, Patih Tuhayata mendapat berada pada wilayah privat. Jadi merupakan semacam dunia Dari kemajuan teknologi per- ka panjang, diharapkan suasana mampu memadukan (compatible) ucapan selamat dari Raden Ruk- kapalan dan penangkapan ikan GSM Batam akan diikuti daerah banyak merk produk dari pe- marata. Sembari merangkul, ber- templatif yang bersifat esoteris; yang dimiliki negara-negara in- lainnya di Indonesia, khususnya rangkat yang diperlukan, sehing- tanyalah Pangeran Pati Kerajaan bukan merupakan dunia 'sosial'. dustri, maka negara-negara ber- daerah yang potensial. ga penyelenggara tidak terikat Mandaraka itu. Seni merupakan wilayah khusus kembang menghadapi ancaman Pelanggan GSM nantinya akan satu jenis produk. Untuk infra- "Bagaimana uwa Patih selan- yang hidup dengan sistem simbo- serius. Seperti diketahui 40 per- satu kartu dan satu pe- struktur ada 12 produk dengan 26 jutnya?" lik yang bertentangan dengan du- sen proteín hewani bagi pendu- sawat telepon (biasanya geng- merk out station. Kini lebih dari "Lawan sudah buyar. Untuk se- hukum yang ditu- duk negara berkembang berasal gam). Untuk keperluan bepergian 30 negara di Eropa, 14 di Afri- mentara wilayah perbatasan runkan dari agama. Antara aga- dari laut. Bagi penduduk negara ke luar negeri, pesawat telepon ka/Timur Tengah dan 20 negara Mandaraka bebas dari gangguan ma sosial dengan agama spiritual industri, tidak mudah mengganti jelas-jelas dibatasi wilayah yang protein dengan daging jika perse- begitu problematik. Dengan sen- diaan terbatas atau mahal har- dirinya hal-hal yang bersifat eso- terik tergumpalkan lewat makna (Arf)-b. mistisismenya. Dan ini memper- oleh penjelasan lewat 'tradisi, di- titas yang tak terabaikan dalam kultur kita, terutama di Jawa. Seni, terutama sastra, dalam sejarah Islam misalnya, selalu dil- ihat dari penampakan esoterisme yang kadang-kadang memang sangat ekstrim. Begitu juga laku kreatifnya. Kebebasan kreatif di- pandang menjadi ancaman ter- jarak. seni Sebagai sebuah dunia yang ku- rang terkenal, ternyata dunia sas- tra justru paling dicurigai. Pentas Gambaran tentang kesusasteraan dangdut yang bermassa banyak sebagai sesuatu yang eksklusif, se- tak akan pernah dilarang, Seba- sungguhnya sudah agak melenceng dari rel yang sebenarnya. Pada da- liknya, pentas baca puisi yang khalayaknya kalah banyak diban- sarnya, sastra tidaklah ding pentas dangdut, sangat ren- tan untuk dilarang. Pertemuan yang diduga dan dipikirkan orang. Sastra telah begitu memasyarakat Harus bagaimana? informasl para penyair saja bisa dan tersebar di mana-mana. Bahkan Apakah kesusasteraan lantas wajah sastra pun tidak seluruhnya harus diberi perlindungan? Apa- teater modern, juga rentan ter- Sambungan hal 7 hadap pelarangan, kendati pe- keras dan kritis. Banyak juga bagian kah orang-orang yang terlibat di menerus perang saudara tanpa dalamnya tak perlu lagi diawasi wajah sastra yang lunak nontonnya kalah jauh dengan henti, karena masing-masing pi- dan dicurigai? Ini tentunya maun- pentas musik rock. Semua ini dar menghibur. hak yang perang sama-sama kuat ya banyak orang, khususnya me- adalah ironisme. Banyak pihak Akibat ulah kritisi (sastra), kesan terlanjur menilai bahwa komuni- jumlah serdadunya dan sama- reka yang bergiat dalam dunia tentang sastra menjadi serius tas orang sastra adalah komuni- sama kuat potensi militernya, kesusasteraan, baik sebagai pe- berdekatan sekali dengan filsafat. tas orang ekstrem yang berpan- tapi sama-sama kesulitan meme- nyair, pengarang cerpen, penga- Ada, memang, karya sastra yang se- dangan kritis. Padahal di ling- nangkan perang lantaran stock rang novel/roman, kritikus mau- rius dan penuh filosofis. Tetapi ke- komunitas musik rock senjatanya musykil untuk meny- pun sekedar pengamat intens. banyakan karya sastra cenderung ri- pun bisa ditemui banyak erang tanpa dibalas, karena tak Tetapi bila kesusasteraan diper- ngan, menghibur dan punya potensi untuk menghan- lakukan sebagai anak kesayan- potret dari kehidupan faktual. Bah- curkan komplek-komplek atau ar- gan oleh rejim yang berkuasa, kan sastra juga terserak di banyak Fakta bahwa dunia aktivitas senal persenjataan. Bahkan ser- bisa-bisa justru kesusasteraan ke- pertunjukan. Tidak hanya pentas ? ...Sambungan hal 8 ing terjadi saling perang gerilya hilangan daya kritisnya. yang cuma sekedar mengurangi puisi saja yang ada Bahkan bisa jadi mereka yang teater modern, teater konvensional, jumlah nyawa serdadu tanpa per- bergiat di dalamnya berubah sinetron dan miniseri. nah bisa membereskan semua po- menjadi anggota-anggota ormas Dalam budaya Jawa, sastra juga Tendangan maut Patih Tuhayata bikin Patih Dandawasesa tensi militer yang dimiliki lawan. Gelibnya, perang di negara-ne- wuh" (yesman) terhadap rejim yang hanya bisa "sendika dha ditemukan dalam pagelaran SEUSAI Jayapanigas dan Wi- tan itu kepada tiga punakawan- karena itu seyogyanya lakukan gara berkembang tidak pakai yang berkuasa. Nampaknya, ke- wayang kulit, ketoprak, ludrug dan rabangsa saling memperkenal- nya, selain diutus oleh Prabu Sal- saja kebiasaan ini. Hamba per- seni tari. Unsur cerita dalam pertun- model perang elektronika. Kalau susasteraan memang perlu terus- kan, maka pimpinan prajurit Tir- ya mencari putri baginda. Baru caya, tak lama lagi paduka mene- pun ada peralatan elektronika pa- menerus dicurigai dan ditakuti. jukan itu sendiri adalah karya ses- takandasan itu menanyakan setelah Petruk bernyanyi-nyanyi rima wangsit." ling banter untuk komunikasi ra- Dengan cara ini, selalu ada tra. Mengenai bobotnya, bisa diper- maksud Wirabangsa mengha- yang intinya meningatkan filsafat Memenuhi nasihat Semar, Ar- dio antar front. Kalau yang pe- Kesusasteraan sendiri akan men- debatkan. Namun yang jelas, unsur langi lakunya: Apa maksudmu hidup, barulah Arjuna berterus juna kemudian berhening cipta, gang peralatan tertembak, komu- jaga daya kritisnya. Justru posisi sastra dalam menghadang perjalananku?" bersemadi beberapa saat. Setelah nikasi bisa macet. Tidak bisa inilah yang akan mematangkan mudah dicema oleh masyarakat selayaknyalah orang "Benar kau Petruk bahwa me- itu memberitahu punakawannya: break-breakan. proses demokrasi. yang masuk wilayah negara asing nyimpan rahasia itu lama kela- awam. (HR-Santoso) "Kakang Semar, ternyata Alhasil, perang di minta izin yang berhak, tetapi maan menjadi racun bagi dirinya, wangsit yang kuterima bertentan- kau? Tanpa permisi nguncluk saja maka dengarkanlah kata-kataku: gan dengan tujuan. Wangsit itu melewati batas negara. Terlebih sesungguhnya aku sedang risau menyatakan bahwa aku harus sekarang Mandaraka dalam ke- sehabis dari istana Mandaraka segera kembali ke Mandaraka, se-eksklusif dan seke- dan merupakan sastranya. Film, Mul.94 tak berkutik. (KR-MUD. pertunjukan, lebih terang: "Sudah .Sambungan hal 7 adaan darurat, jadi setiap insan itu. Tidak ada sebab lainnya kita pulang bergerak ke sana. pasti ku- hal 8 relatif masan cuat dengan memadai, ke waktu penge- itu, kancah di tanah. Lalu di- nyairan dapat mampu men kepe- melalui beberapa isi yang dikemas dengan baik, puisi ini tidak akan diperke- di Asia Pasifik memilih sistem nankan dibawa. Begitu juga dari GSM. Pada sistem GSM penggan- pendatang dari luar negeri, pe- daan pesawat oleh pihak lain se- sawat telepon yang dibawanya cara resmi maupun ilegal tidak harus dititipkan di counter ger- dapat dilakukan. - (Ahyani).-b prajurit manca (KR-Franz) aya ai suatu peruba- n asumsi yang eh setelah mem- hadiran Rendra n sajak-sajaknya ampir 16 tahun tampil di hada- juga di Sport - 5 Desember akhir mengi- ampil membaca- ya dilakukan in- T m 072/ Pamung ho yang berani o bagi tetap ter- cara malam itu. elum pembacaan Terungkap dari cara pembacaan mberikan sam- lum memperoleh Tetapi karena mbantu yatim mendukung dan resikonya. r yang sajak-sa- sikap kesehari- kan dan meng- isi situasi sosial a pihak tertentu tap merupakan us diperhitung- an politisi, sajak ditampilkannya ang nilai dan pe- Walau bukan a dan nilai bica- ulis dan human- osial dan moral sebagian besar yang meluncur an yang tersak- nya itulah ba- engharuskan se- onifikasikannya Sebagai tokoh uang humanis. itator dan pro- syarakat Yogya- ra dan sajak-sa- an Rendra akan akarta dan sege- a, berlangsung malam itu se- hkan kebisuan kegiatan kese- an atraktif. yang dang, mengger- acu kesadaran rkreasi. Kehadi- yanyalah mam- wal tekad men- Yogyakarta seba- tivitas kesenian an bersuara. Ko- ampu memberi aman dan nya- vitas serta tum- angnya pemiki- Dalam kerangka n ini pulalah ki- kehadiran dan acara 'Rendra dengan selamat ut diberi cap dan stiwa budaya. rno S Adhy)-b. gan hal 6 ernah melarang. kuliah. Saya be- ng bukan me tapi kepuasan rock yang dip- nuncul sekitar i telah direma- beberapa per- can untuk lebih vasi dan dorong ternyata mam- p musiknya itu mpus di kota-ko- marang, Mage- rta. Juga meng- val dengan mem untuk kepentin- s, acara wisu- ingan-kepentin- kkampus yang (Suwandi)-k bara Demokrasi Sambungan hal 8 nangan. Benteng psikologis orang kota dibikin sama: gua berhak bikin kerangkeng tem- bok. Aman. Biar rampok ada di Pondok Indah. Biar teror ada di Depok. Biar yang jahat- jahat ada di mana saja. Nah, orang-orang Kampung yang nyinyir melihat lalu-lalang "mengkilat", orang- orang Kampung yang tak ber- hak menyapa karena ada ko- mobil tak-kotak macam. eksklusifisme, yang melihat lampu teramat terang sementara harga diri gedek- gedek berkelip didamar tem- plek; apakah tidak memiliki peluang untuk menjadi ram- pok baru? Perhitungan. Ko- non, kejahatan menyelinap se- perti angin karena gesekan. Tak perlu informasi macam- Jika kepala-kepala tidak meledak, tidak mungkin rak- yat Banjaran Majalengka men dongkrak rumah dus mem- bikin ringsek dua buah mobil milik boss sebuah pabrik kare- na konon, kepalanya terlalu gede (sang anak menyakiti pe- tani, sang ayah mencak-men- cak). Dan konon, di tempat semacam ini pulalah seorang maling ketiban rezeki dike- royok satu kampung dengan kepala remuk: mampus; lan- tas bagaimana menerjemah kan semangat berani mati ke- tika sebuah rumah "warga yang baik" terbakar? Sangat sulit mendefinisikan "kebe- basan berhak-hak" semacam ini. No Comment, orang bebas memilih. Atau, harus menung- gu dulu beberapa windu sam- pai ketika hutan pun dirom- bak menjadi: "lu lu, gua gua. Di luar itu, bukan urusan gua?" Penulis adalah Cerpe- nis, Pelukis. Staf Peneliti pada "Masyarakat Poetika Indone- sia (MPI)". O-h. SMKI. Namun kami dapat berbangga Sambungan hal 8 hati karena Bapak nomor satu di Banyumas telah memperhatikan dengan bersedia menjadi pengu- rus Yayasan dan bertekad mema- jukan SMKI 'Sendang Mas' Ba- kat Banyumas dan warga SMKI nyumas maka serentak masyara- Banyumas mengepal tangan dan mengangkat tinggi-tinggi sambil berteriak..... SMKI Banyumas Penulis adalah Tetaplah Tegarrrrr. Q-h. Pengajar pada SMKI Banyumas bidang Praktek Tari dan teori kesenian. Diana Ross yang makin tua makin anggun. (KR-Rep). 'Secret of Sparrow' Ungkap Noda Sejati Diana Ross BERTEPATAN ulang tahun trang-kantringnya bahtera ru- kelima puluh penyanyi legendaris mah tangga Diana Ross dalam 17 Diana Ross, Maret lalu, meluncur tahun terakhir, tapi juga bagai- mana sebenarnya kepribadian Di- sebuah buku otobiographinya ber- ana Ross, yang menurut Michael judul 'Secret of Sparrow', secara Browne, seorang asisten priba- transparan diungkapkan menge- nai apa dan bagaimana noda se- dinya, dilukiskan sebagai wanita jati yang melekat pada Diana yang bisa erotis, jujur dan penuh Ross. Baik itu yang menyangkut pengertian. Diana selalu mene- bahtera rumah tangganya yang gaskan, kalau dirinya membu- tuhkan mitra/seseorang yang bisa pernah kontrang-kantring, mau- pun hubungannya dengan keluar- dipercayainya. ganya. Menurut pengakuan Chico, 36 tahun, saudara laki-laki Diana Ross yang nama aslinya Wilbert Alex, seperti yang ditulis dalam secret of sparrow. Penderitaan Di- ana Ross, berawal ditahun 1974. Kala itu, Berry Gordy yang men- jabat presiden Motown Record De- troit, lelaki yang teramat dicintai tanya pada Chris Clark, seorang Diana Ross, memalingkan cin- penyanyi berambut blonde. Pada- hal, tambah Chico, saat itu Diana tengah hamil. ganya. Ruwatan kudengar. Serasa tak ada kebe- ranian lagi buat mengajukan per- tanyaan selanjutnya. Lalu aku mencoba bertanya pada sang da- lang yang hampir membung- kusku dengan kain kafan berwar- na-warni. "Jangan cepat-cepat membung- kus aku sebelum kau jawab per- tanyaanku. Mengapa aku sulit bergabung dengan mereka? Men- gapa suaraku tak sampai pada yang nanggap kamu?" "Karena kamu salah kedaden. Kamu tidak termasuk dalam tata raning urip!". Aku hanya bisa me- longo tanpa mulut mendengar ja- waban dalang yang selalu singkat itu. Sesaat kemudian aku teringat kembali kepada mereka yang ing- in kutemui, Dan ternyata aku masih pada semula. "Hai, katamu aku bisa dan boleh join sama kamu? Tapi me- ngapa aku tak bisa masuk? To- longlah, aku tak bisa bergerak nih. Pandanganku gelap, suaraku tak berbunyi!" "Masuklah sendiri! Kami juga ..... Sambungan hal 8 kan aku pada kesedihan yang pa- yang sama-sama sedang dalam ling menyedihkan. "Itulah yang ingin kutanyakan. Mengapa? Dan apakah bukan dalang itu yang menggerakkan aku?" "Bohong besar! Dalang itu tak punya kuasa apa-apa. Bahkan memilih lakon pun dia tak bisa!" "Bagaimana dengan suara dan penglihatanku tadi?" "Suaramu tersumbat, pandan- ganmu terhalang!" "Siapa yang menyumbat dan menghalangiku?" "Wanita itu!" Sama sekali tak kuduga jawaban itu. "Wanita itu? Wanita mana yang kau maksud?" proses menitis, "Mengapa mereka bisa begitu mudah berjalan ke mana-mana?" "Karena telah terjadi perse- tubuhan di sini." "Aku tidak melihat yang kau katakan itu." "Persetubuhan antara ruang dengan waktu, keduanya telah di- larung dalam prosesi ruwatan." "Apa hubungannya dengan mereka?" "Jarak telah menyatu dengan waktu. Sang kala dengan ruang telah menunggal. Sehingga mere- ka itu tak kenal perpindahan." "Kapan terjadi seperti itu?" "Berjuta-juta abad." dengan mempertimbangkan keti- Cak Nun pernah mengatakan, ga motivasi penerbitan, akan dap- yang baik itu ibarat emas at menjadi alat legitimasi penyair yang dapat berada dalam tam- dalam kancah kepenyairan na- bang siapa saja. Bahwa kemudian sional. Sebuah puisi, sebagus apa sang emas itu belum atau tidak pun, hanya akan menjadi penghu- terangkat ke permukaan, itu soal ni laci saya manakala tidak diper ada tidaknya sang penambang kenalkan pada khalayak masya yang jeli. Namun kalau karya itu rakat secara luas. Pepatah kuno tidak dengan sengaja dimuncul- menyatakan "tak kenal maka tak kan tentu saja siapapun tidak sayang!". Jiwa penyair saat men- akan ada yang tahu. Jadi proses cipta adalah jiwa umat manusia, sosialisasinya harus berjalan se- jiwa masyarakatnya. Oleh sebab cara wajar dan sehat. Di sinilah itu, puisi-puisi yang terkumpul letak kendalanya, Yogya meru- dalam sebuah antologi juga meru- negara." pakan tambang emas bagi kepe- pakan cerminan jiwa masyarakat "Syukurlah kalau demikian. nyairan Indonesia. Tapi sayang, yang diwakili oleh sang penyair, Sekarang kita ke kubu saja sam- Yogya kurang memiliki penam- -b. bil mendengarkan berita dan per- bang yang baik, sehingga emas- Kelompok Sastra Pendapa kembangan istana Mandaraka." emas itu kurang terangkat ke per- Tamansiswa Mei 1994 Tuhayata menyetujui sa- mukaan dalam etalase kepe- ran Rukmarata, meninggalkan nyairan Indonesia. ajang peperangan selanjutnya merupakan akibat yang menuju kubu pertahanan. wajar dari dunia sastra kita yang Bila Patih Tuhayata dan Tu- bersifat sentralistik. Dimana pu- menggung Wirabangsa sudah me- sat (Jakarta) menjadi nilai penen- nunjukkan kemampuannya men- tu bagi keberadaan penyair atau gusir musuh, lain halnya dengan penilaian puisi. Oleh sebab itu Raden Arjuna. Satria yang di-be- diperlukan penentu gawang kep- bani merampungkan masalah po- enyairan Indonesia yang mau tu- kok itu masih berada di rimba run gunung mencari para penyair raya disertai Semar, Gareng dan yang berpotensi, berkualitas dan Petruk yang setia mendampingi- berbakat. nya. Arjuna tidak menyatakan te- Dalam situasi sastra yang sen- rus terang keberadaannya di hu- tralistik itu, para penyair daerah Patih Leo rakyat. Kristi. Hal itu Rendra.. Sambungan hal 8 dra yang sarat dengan gugatan terhadap keadaan menjadi salu- ran berbagai kesumpekan sosial mereka. Anak-anak muda yang datang dari berbagai kota dan rindu pada perubahan, malam itu, terasa menemukan sosok yang mampu menyuarakan kege- lisahan sosial mereka. Mereka tak peduli dengan protes-protes Rendra yang terasa 'sudah biasa' dan kurang menyengat lagi' .... Sambungan hal 6 (bandingkan misalnya dengan Mengenai obsesi dari Leo Kris- pernyataan-pernyataan para to- koh masyarakat yang berkomen- Ketika ditanya soal lagu-lagu ti, punya keinginan untuk mela- tar dengan sangat kritis dan ke- semacam itu kurang dilirik pro- kukan pementasan apresiatif Ke- ras di media massa, ketika keter- duser, ia mengakui. Sebab, mera- liling di 27 propinsi. Tentu, hal ini bukaan digelindingkan). Protes sakan serta mengalaminya sen- memerlukan pemikiran matang. Rendra tidak lebih keras dengan "Kemarin dan esok. Keduanya diri. Sekitar tahun '85 sudah Sebab, arti sukses bagi Leo protes para cendekiawan pinggi- tak berbatas." Bingung aku men- terasa disingkiri. "Tapi, Leo Kristi yang pernah menggelar konser di ran di seminar, diskusi atau me- dengar jawaban singkat tapi tak tetap Leo Kristi. Begini musik- negeri tetangga ini, bukan diman- dia massa. Tapi protes Rendra toh nya. Kreativitas jalan terus." terbatas itu. ifestasikan dengan hidup serba Justru, itu tugas dan tantang glamour, serba enak. Termasuk, untuk memajukan aspirasi hasil dari album terbaru nanti masyarakat terhadap musik yang nya. perlu terus ditingkatkan. Tampil, pentas di tengah-tengah masya- rakyat kebanyakan, maka justru rakat, merupakan cara untuk tak terganggu privacynya. Tetap membangkitkan aspirasi musik tenang, enak tinggal di 'hotel' tan- pa nama dan bintang. Di akhir "Kapan? "Lalu mengapa kita dibatasi oleh dinding rahim ini?" lia." "Karena kita yang paling mu- "Bisakah kita seperti mereka?" "Putuskan dulu tali pusar ibu- mu!" "Mengapa?" an tadi. Tidak hanya lewat rekaman. tetap disukai mereka. Dalam teks ini, yang berperan Bukan sekadar kualitas muatan protes, melainkan juga mitos besar Ren- Karena terbiasa hidup seperti dra sebagai penyair protes. kon- *** Di tengah masyarakat yang Lebih lanjut Michael Browne tak bisa bergerak!" mengatakan, Diana sangat men- "Kalau begitu, bagaimana ka- cintai ibunya, sebuah rumah cu- kup megah dipinggiran kota De- mu bisa masuk?" Acuannya, harus tetap menerima apakah album terbaru ini juga da- "Kami digerakkan dan dima- troit dibelinya sebagai tempat ber naung ibunya. Namun Diana per- sukkan!" "Lalu siapa menggerak nah melupakan ibunya, sehingga kan dan memasukkan kamu?" ketika ibunya sakit kanker dan Mereka terdiam. Sepertinya ke- akhirnya meninggal di tahun bingungan menjawab pertanyaan 1984, lupa dimana rumah tinggal ku yang terakhir ini. Lalu salah nya-tanya pada setiap orang le- satu dari mereka berdiri. Dengan ibunya. Sehingga ia harus berta- wat, dimana rumah ibu Diana tenang dan arif sekali dia men- jawab pertanyaanku." "Yang menggerakkan kami Ross, sementara itu yang lainnya Rasa cinta Diana Ross pada ke- adalah penggerak yang tidak ber- menunggu didalam Limosine. amat menyakitkan itu, membuat luarganya tak hanya ditujukan gerak. Dia juga yang menggerak kamu, mereka dan semua "Apa maksudmu?" aku berta- nya lagi sambil mengamati sosok yang berdiri itu. Rasanya pernah Kelakuan Berty dan Chris yang Diana pada sakit hati dan keluar dari ibunya saja, tapi juga pada rumahnya di Detroit sambil me- Chico. Buktinya, ketika menge- nangis tersedu sedan, serta me- bah pelacuran dan punya hobi tahui adiknya terjerumus kelem- mutuskan tidak jadi menikah de- menelan pil koplo, Diana sangat ngan Berry. Tetapi, karena me- nimbang ada jabang bayi didalam marah pada Chico dan mengirim dari akan kekeliruannya, akhir tergantungan narkotik. Dan pada nya Diana mau melangsungkan hari-hari luangnya, ia sempatkan kandungannya, dan Berry menya. adiknya ke panti rehabilitasi ke- perkawinan dengan Barry. Entah menelpon Chico yang kini telah karena untuk balas dendam atau bisa melupakan pil nikmat pem- karena Diana gampang digaet bawa sengsara. lelaki, tak lama setelah melahir Rencana paling gres dari Diana yang diberi nama Rhonda. Diana Ross adalah memboyong seluruh kan anak perempuan pertamanya lari kepelukan Bob Silber, seorang keluarganya ke Hollywood, de- wartawan Hollywood, dan sepa- ngan tujuan agar mereka dapat nikah disana. Sementara itu, kha- nangan bersama-sama. Rencana kat hijrah ke Las Vegas, serta me- berkumpul dan menikmati kese- layak umum memperbincangkan gemilang Diana Ross ini, sekali la- buh menjadi bocah lincah plus lah orang kikir dan melupakan Rhonda yang saat itu mulai tum- gi merefleksikan dirinya bukan- Bob Silber, dirinya memutuskan Diana yang selalu mengagumi ibu menyenangkan. Mungkinkah ini karena sikap Empat tahun setelah bersama untuk hidup sendiri, namun hal nya, dengan selalu mengatakan ini tak berlangsung lama, dia mu- Ernestine ibunya seorang pem- lai tertarik dengan Ryan Oneal, berani. Akankah Rhonda berbuat yang beberapa waktu lalu pasang seperti ibunya, dengan mengata- an artis Farrah Fawcet. Tapi kini kan siburung pipit Diana Ross, Ryan Oneal pun telah lari dari adalah wanita yang dikaguminya, pelukannya, pergi entah kemana setelah 'secret of Sparrow' secara dan sikon ini sempat membuat- transparan menuliskan tentang nya shock berat. Konon, menurut noda sejati yang melekat pada Di beberapa sumber, hengkangnya ana Ross. Entahlah, semuanya Ryan dari Diana, karena Diana ti- tergantung Rhonda dalam men- dak bersamanya dalam film Body ganalisa perilaku ibunya, serta la- ki-laki yang pernah hidup Guard. Buku 'Secret of Sparrow' tidak bersamanya. hanya menuliskan mengenai kon- keluarganya. (Arief Nasution)-k. kan nya. kukenal. "Dialah yang menggerakkan semua ini tanpa dia sendiri harus bergerak. Dia yang menjalankan semuanya tanpa harus berjalan. Dia yang memindahkan semua ini tanpa harus berpindah. Dia yang menyatukan semua ini. Dia yang memisahkan aku dari aku, kamu dari kamu, memisahkan segalanya tanpa harus berpisah. Dia menjalankan segala yang ada tidak dengan berjalan. Dia ber- gerak dengan kehendaknya. Dia menggerakkan semua ini dengan kuasanya. Dia juga yang mengua- sai kami, menguasai kamu dan gak bohong nih?" jawabku menu- menguasai semuanya." "Ah, yang bener aja kamu! Ng- Dalam situasi begini masih ju- tupi kebodohanku. ga kamu pinter ndhagel!" "Dari mana kamu tahu semua itu?" aku bertanya serius. "Dari alwahidul aqli dan pe- mikiran yang mendasar terhadap semua ini. "Pantesan, Tuhan nggak salah bakal melahirkan kamu sebagai pemikir panutan di zaman esok!" "Tahukah kamu, mengapa su- luk dalang dan wiridmu tak sam- pai pada yang menggerakkan ka- mu?" pertanyaan itu mengingat "Jangan ngoyo woro kamu! Menggenggam diri sendiri saja ki- ta belum mampu. Pahami dulu segala rahim ini. Kenali dulu al- wajibul wujudmu! Genggamlah empat saudaramu, arahkan keti- ga kerabatmu! Ituakan membuat mu mengejawantah dalam keada- an wantah. Berfungsi untuk menjembatani. percakapan, ketika disinggung mengalami kemiskinan tokoh, so- perkembangan dan kemajuan. Senantiasa berakar pada tradisi. "Karakter bangsa kan tidak harus wuahhhhh......" tutur lelaki yang musiknya pernah jadi ilustrasi dalam film Letnan Harahap' itu. Dalam 'Catur Paramita' ada sepuluh lagu yang direkam. Il- ham penciptaan album ini didap- at ketika berada di Bali. Mengun- jungi para tetua-tetua di sana. Melalui sebuah proses panjang dan pengendapan. "Wanita, istri orang yang mengaku sahabatmu itu! Maka kalau kamu mau masuk kemari, masuklah dulu kamu ke rahim ibumu. Lalu ikutilah gerakan-ger- akan isywaramu. Lakukanlah itu sebelum kamu bertanya-tanya la- gi!" Mendengar perintah itu, aku benar-benar tak berani bertanya lagi. Kembali aku ingat pada wanita yang baru saja dikatakan- nya sebagai penyumbat suaraku. Aku pun tak berani lagi nekad bergabung dengan mereka, yang kulihat semuanya tanpa busana selembar pun. Ketika kutanya tentang ketelanjangannya, mere- ka menjawab bahwa begitulah nantinya mereka akan lahir dan kembali lagi seperti sekarang ini. Lalu aku bertanya lagi, apakah ini kenangan abad dua puluh dua Lagi-lagi aku tersungkur oleh ? Mereka tidak mau menjawab. Kini tak ada yang ditutupi pada kalimat-kalimat yang penuh rah- mereka, juga tak ada kejujuran sa itu. Aku pun lalu mencoba me- yang dipalsukan. Tak ada kekece- renungkan semua yang kudengar dan kulihat. Sesaat kemudian ku- waan, tak ada kecemburuan. Dengan ragu dan malu aku dengar lagi sang dalang melan- menjauhi mereka. Langkahku tunkan kidung asmara kingkin. "Oncate suksma pindha lakune terantuk tulang-tulang berser- akan, yang salah satunya batok ganggeng lawan lumut. Parane kepalaku sendiri. Di tengah per- suksma upayanen kanthi laku jalanan, mataku tertusuk kemi- kang utama,... "Gendhing yang Kepulauan Seribu in- launya sinar mata kehausan. Ia mengiringinya telah berganti de merengek minta seteguk, bahkan ngan ayak-ayak kehampaan. aku sampai setetes kasihku. Lang- jadi ingat mengapa bayanganku kahku gontai, tergiur pancaran tak bisa kulihat pada air yang yang ternyata hanya singa betina keruh dan berombak. Dan ba di padang gersang. Pandanganku yang-bayang cakti itu kembali terhalang, kerongkonganku terse- kulihat telah dikerumuni para yo kat, suaraku tersumbat. Tanpa gin dengan segala nafsunya. sadar aku telah begitu tega mem- buka tabungan yang telah kukum pulkan selama seribu tahun. Aku terperangkap oleh tebaran jala cakti itu. Semula aku rela mem- buka tabungan itu hanya karena jasadnya hampir rusak. Aku me- rasa iba, kasihan dan mencoba untuk menghembuskan nafas- perlakuanku sebagai seorang yo nafas baru. Sama sekali bukan gin, meskipun wanita itu mung- kin seorang yogini, paling tidak Tak terasa perjalananku telah menatap dinding rahim ibuku. Tak ada suara, tapi juga tak ada kesepian. Aku melihat banyak sekali anak-anak bermain-main. Berloncatan dari planet ke planet. Dari bumi melompat ke matahari, kemudian lari ke bulan, meluncur ke bintang. Mereka kembali lagi dengan mengumpulkan planet- planet kecil dalam genggaman- nya. Aku bertanya pada temanku menurut perasaannya. Berkali-kali aku lantunkan doa rerepen suci dalam rahim ibuku. Semoga aku mengejawantah da- lam wantah, dan tak bertemu wanita itu lagi. Dia yang telah menyilaukan pandanganku. Dia yang telah membuat sumbang suaraku, sehingga kidung kaw inara tak pernah seirama dengan gera menepis rasa yang mengang. gema takbir lautan jilbab. Aku se- gapku beralam niskala. Sedikit demi sedikit aku terlihat sebagai gumpalan asap putih. Aku hanya ingat pada yang imanen. Aku ju- ga seperti kepompong. Sang da- lang telah memainkan golek di- iringi gempita bedug baitullah. Aku berada dalam fitrah, tak bertempat, tak berkala. Hanya berbatas imsak dan buka. Marha- ban ya Ramadhan. bingkisan buat kawiwestri patranagari.-k. Lantas, video klip untuk album terbaru ini pun sudah dibuat. "Lokasi pengambilan gambar berganti-ganti, di tiga tempat. Di dahnya panorama Gunung Bro- mo," jelas Leo Kristi yang memili- ki alamat di Jl. Ciujung 14 Ma- lang dan Oktober Timur 19 Sura- baya. Mafia Jepang.. Sambungan hal 6 Ternyata tidak semua anggota kelompok Yakuza mempercayai Nick. Salah satu anggota Yakuza yang tetap mencurigai Nick adalah Kazuo. Walaupun Nick ju- ga dipercaya oleh tokoh tua se- macam Isshin Tendo, tetapi Ka- zuo tetap menaruh curiga. Pada akhirnya Nick disuruh memilih secara tegas tetap bera- da di lingkungan Yakuza dan bersanding dengan Yuko atau se- tia pada tugas pokoknya semula. Pilihan ini membuat Nick bim- bang. Tetapi bagaimanapun juga ia harus memilih. Dalam "American Yakuza", tokoh Nick Davis diperankan oleh Virgo Mortensen. Pemeran Sa- wamoto adalah Ryo Ishibashi. Kazuo dimainkan Yuji Okumoto. Dan John Fujioka menjadi Tendo tua. Sementara tokoh Yuko dipe- rankan oleh Christina Lawson.. (Yadi)-h. pat dijadikan obat rindu bagi penggemarnya. Ia tersenyum, mengangguk sambil berucap, "Nampaknya demikian !?" Memang, lagu-lagu yang dinya nyikan musisi berambut panjang dan piawai main gitar ini dapat memperkaya kasanah musik di Indonesia, untuk diapresiasi. En- tah, albumnya nanti laris atau tidak. Nah, terlepas dari semua itu: Sugeng Rawuh 'Catur Para- (Sedjatiawan)-h. mita'!!! Setelah. Repertoar Ngeng Dua' (Kemat ian Suara) juga berurasi sekitar 40 menit. Berbeda dengan Ngeng Satu' yang mengeksplorasi bunyi dan musik dari benda-benda dan alat-alat musik, 'Ngeng Dua' lebih banyak emngeksplorasi bu- nyi vocal dan gerak tubuh. Reper toar ini dimainkan enam aktor: Joko Kamto, Novi Budianto, Djaduk Ferianto, Piyel Subagyo, Loly Fono dan Gendhon. Para ak- tor itu berdesah, berbisik, berteri- ak, menjerit dan mengeksplorasi kekayaan bunyi vocal lainnya dalam berbagai wujud dan karak ternya. Semua menggambar mas- sa yang hidup dalam kecemasan dan ketakutan. "Mereka kehilangan hati nu- rani untuk bicara. Mereka kehi langan suara. Setiap keberanian untuk bicara dan bersuara berarti kematian. Yang ada adalah ke- taatan dan keteraturan di bawah komando perintah," ujar Djaduk. Menurut Djaduk, meskipun dua karyanya ini merupakan kar ya eksperimental, bukan berarti lalu meninggalkan aspek komu- nikasi, simbol dan makna. "Bagaimana pun kesenian ada- lah komunikasi yang mengan- dung tema dan pesan. Saya selalu berupaya untuk membikin karya yang dapat ditafsir dan dimenger sok pahlawan dan merindukan perubahan, maka seniman pem- bangkang macam Rendra tetap menjadi idola masyarakat. Ren- dra ternyata masih mampu meng ambil peran itu. Ia selalu bersaksi seperti dalam salah satu sajaknya yang dihapal banyak anak muda: aku mendengar suarajerit hewan terluka ada burung kecil/jatuh dari sarangnya.../ Orang-orang harus dibangunkan/ Kesaksian harus diberikan..J (Indra Tranggono)-k. ....Sambungan hal 6 ti orang. Tanpa harus memper- miskin tafsiran dan imajinasi orang lain," kilah Djaduk yang telah melahirkan beberapa kom- posisi musik, antara lain Unen- unen, Gema Nusantara, Tugu Ngejaman, Kampanye, 100 hari Affandi di Awang-awang dan (Indra T)-b. lainnya. Vokalis.. Sambungan hal 6 Yang Lain Kurang jelas apakah rock atau panggung atau dunia tembang memang dihuni setan'. Atau para penyanyi itu memang suka ngun tal pil koplo. Yang jelas, penyanyi rock (terutama di mancanegara) umumnya memang kasar, brutal. Tommy Lee, misalnya, juga ki- ni harus bercerai dari isterinya yang cantik, Heather Locklear, karena bintang sinetron itu selalu dibrutali Tommy. Seperti halnya Erin, Heather pun pernah me- mergoki Tommy Lee mengadakan pesta sex (orgy) di rumah mereka. Inilah terutama yang membuat Loacklear marah besar dan me- mutuskan untuk cerai! Tommy Lee, meski tidak sete- nar Axl Rose, tapi juga penyanyi rock. Dan juga dikenal dengan tingkah dan dandanannya yang (Hend)-h. sangat norah! 2CM Color Rendition Chart