Arsip

Halaman Artikel

Halaman Lainnya

Konten

Mei 1997 ana ng Babi an ke Kein- awab kata- elenger itu. an itu seg- esti anakn- rapan. Ka- luncas dari diri, bahwa dan meng- ndak mem- mendapat Kaca mesti ti para da- dam para anda Dewa a dendam Calau ayah- la anaknda nda Dewa uk pulang anaknda, ntara sedu putra satu- amat kasi- amithasan- apun hidup Dari dalam kata: bunuh para tuanku itu. elah dicam- paduka mi- ur ke dalam aduka san- kalau padu- epada nan- arkan nan- erah padu- ca kepada ayang yang wan Sukra n para rak- a Bapa lupa ak telah ter- apa makan, Bapa, kec- Derut Bapa, ut Bapa! Bi- eri petunjuk perutnya. keluar per- mikian, Ka- ing dengan Supartha 190 2980 19.876b Anak tergantung orangtua dan gan maksud h perasaan it hati yang g anak-anak erceraian or- m buku ini an beberapa diperhatikan soal percera- -anak. Salah ya, bicaralah ketika Anda emenangkan laman : 55). Inya, "Cara Berbagai engan Anak", hanya mem- perceraian. nting dalam luarga atau mumnya singgung di secara rinci yang enteng. elebihan buku an dari penga- mya buku-buku an dari penga- ulit dimenger- halnya dengan ini, Enak dan arti buku ini ang cacat. Pas- atannya sulit kecuali mu- persetujuan oleh disebut at bawaan". nama-nama sebagai ilus- Lee, Ann, dll, asti kurang embaca Indo- ng Bali yang ilih bahasa sekerta untuk upun gedung. alah ini dimu- kdisesuaikan donesia, saya i akan lebih dinikmati. n P. Windia DAPAT DI MEDIA TOKO BUKU Minggu Kliwon, 25 Mei 1997 Marginalisasi Sastra Bali KERISAUAN yang lahir Oleh Heryanto lokal yang telah mengkri- M r dari fenomena tergusurnya stal dalam sejarah Bali, di- 2 Sastra Bali dalam khasan- hak dianggap absurd. Dan asuh dan dibesarkan oleh ah dunia Sastra; pada hak- ada pihak lain yang menga- masyarakat Bali, selayakn ikatnya adalah sebentuk takan, kejadian itu sebagai ya menyediakan suatu edi- ungkapan rasa bersalah akibat dari defungsionalisa- si khusus Sastra Bali. Pal- kita. Dan secara isoteris si bahasa Bali. Sehingga, ing tidak merupakan upaya dapat dikatakan sebagai, masyarakat Bali tidak lagi untuk mensosialisasikan sebuah refleksi dari "Dosa perlu menggunakan bahasa nilai-nilai luhur warisan dari sikap sosio kultural kita yang telah menelantar- kan nilai-nilai luhur nenek moyang. Serta, mencampa- kkan warisan budaya yang mahaagung ke lembah keb- isuan sejarah. Seraya mem- biarkan ruh kemuliaannya compang-camping dan ter- lunta-lunta. Merana di po- jok perjalanan ruang dan waktu. Dan terkulai kehi- langan makna kesejarahan- nya. in, you Rahim terbuar, bwak its telch Khalifalf dayaan kapitalis materialis- wa jela tis, atau memanjakan keke-alam nesan sebuah industri pern- erbitan. Tetapi, menolehlah pada akar budaya. pikirannya. Atau dengan ya menjadi corong kebu- singkat dapat diringkaskan, bahwa bahasa Bali, sudah kehilangan makna komuni- katifnya dan tidak memili- ki makna ekonomis bagi ke- hidupan. Sehingga, orang lebih baik belajar bahasa Inggris atau Jepang, agar dapat hidup lebih layak. Dan masih banyak lagi ar- gumentasi yang barangkali bisa dijadikan alasan untuk mengalami proses margin- Idealisme untuk meng- hidupkan, mengembangkan dan melestarikan Sastra Bali, bukan semata-mata sebentuk kelatahan kultur- al; namun, sebagai kon- sekuensi logis dari per- hatian yang tulus dan tang- Di sisi lain, kegalauan alisasi Sastra Bali tersebut. gung jawab kita sebagai kultural yang terpancar Meskipun demikian, be- masyarakat yang menyung- dari nuansa tersebut, tapa pun intelektualnya sung nilai-nilai luhur para mencerminkan kelemahan gagasan yang berpihak pada leluhur. kita dalam mendefinisikan proses keruntuhan Sastra Walaupun ruang dan praksis kultural dan Bali itu; selayaknya dipaha- waktu terus berjalan. Se- merekonstruksi suatu mi dan dikalkulasi secara jarah terus berubah. Tan- strategi kebudayaan. Seh- kritis dan dinamis. Karena tangan dan hambatan terus tetapi, ingga, pemaknaan terhadap semua ungkapan tersebut menghadang, aspek-aspek kehidupan so- pada hakikatnya sebagai kepedulian kita terhadap sio kultural sangat dipen- ungkapan ketidakber- nilai-nilai Sastra Bali tidak garuhi oleh arus budaya dayaan dalam menyiasati boleh luntur. Karena Sastra konsumtif atau budaya kap- perkembangan kebudayaan bukan saja mengandung italis-materialistis. Yang Bali. Sebuah ungkapan nilai-nilai spiritualitas, menitikberatkan pada up- jiwa-jiwa yang gemetar yang berdimensi niskala, aya untuk mengkondisikan menghadapi perubahan za- namun, juga memuat tatan- seluruh aspek kebudayaan man. Sebuah eksperesi suk- an nilai kehidupan yang sa- ke dalam polarisasi nilai ma yang menggigil, teralie- rat dengan kebajikan dun- guna yang bersifat ekono- nasi oleh pandangan filsafat iawiah atau skala. mis. manusia modern. Sebuah Konsentrasi pengemban- cermin pribadi yang gam- gan budaya yang bertumpu ang menatap cahaya ma- pada nilai-nilai kapitalis tahari sejarah modern. materialistis ini, cenderung mengakomodasi resultante kebudayaan yang bersifat materialistis pula. Yang se- cara wadag, menyangkut ekperesi dunia simbol yang brsifat kongkret; seperti seni tari, seni lukis dan seni ukir. Sedangkan, aspek-as- pek kebudayaan yang berdi- mensi axiologis (etika, mor- Lewat substansialisasi 36 dan internalisasi nilai-nilai sastra, tiap jiwa manusia Bali akan mengalami trans- formasi psikologis, menuju akar eksistensinya, Pen- batin yang Semestinya, di tengah tantangan gelombang yang menghempas, menggun- galaman cang dan mengombang- diperkaya oleh proses bela- ambingkan eksistensi Sas- jar, akan membawa pencer- tra Bali, selayaknya kita ahan bagi hakikat kemanu- melakukan kesaksian. Mer- siaannya. apatkan barisan. Meneguh- Jadi jelaslah, bahwa kan tekad untuk berjuang kelemahan strategi budaya Sajak Bali Post APRESIASI Garis 563 Aant S. Kawisar PəSBUT. POSBUL sajak AANT S. KAWISAR. a 1 bar) (K menegakkan keberadaan Bali selama ini, telah PERGI DARI SINTANG Sastra Bali di dunia sastra mengikis dan mengerosi setapak dari sintang al, estetika, sastra dan fil- modern Indonesia. Justru, pertumbuhan Sastra Bali. berabad-abad langkah mengantarku safat), acapkali mengalami di tengah tantangan yang Di samping, pendulum pem- ke tangga rumahmu subordinasi dari sentuhan menggila inilah seharusnya bangunan kebudayaan, leb- dengan sepatu celana dan baju pengembangan kebu- kita berkiprah untuk ih banyak diayunkan ke segala yang purba kubawa dayaan. menumbuhkan dan arah pengembangan budaya seperti adam membawa cinta dan birahinya Gejala menipisnya aten- mengembangkan Sastra visual; yang mengakses du- si terhadap pengembangan Bali. nia pariwisata, juga, besa- dari surga Sastra Bali, merupakan sin- Beban perjuangan ini me- ran kultural yang diutama- dari surga droma penyakit kultural mang akan terasa berat, kan, cenderung berfungsi yang sedang diderita manakala kita hanya berg- sebagai hiburan dan bersi- masuk masuklah....." masyarakat. Atau suatu erak secara infividu. Tetapi, fat tontonan. Sedangkan, dengan gaun dada terbuka proses pendangkalan bu- bila sejuta orang bermimpi sosok kebudayaan yang ber- engkau menyambutkule daya. Kemelut kultural sama, maka mimpi itu akan dimensi refleksi kultural, lalu aku masuki kota-kota; dab-dssb paris, mekkah, jakarta,hollywood,od yang mencerabut akan nilai- menjadi kenyataan, kata menjadi terkesampingkan. Maka dari itu, kebangki- nilai budaya ini, bukan saja Bung Karno. Lantas, tung- semua kota yang menyala-nyala di dadamu akan mendistorsi tata gu apalagi. Kita tak perlu tan Sastra Bali, menjadi ob- sementara di rumah-rumah hubungan kultural menunggu komando, kare- sesi sosio kultural di masa yang terkunci masyarakat Bali, namun, na kita bukan militer. Dan mendatang. Dengan kata anak-anak kita lahir pada akhirnya akan ber- tak perlu pula menunggu lain, segala upaya aktivitas muara pada pelapukan kul- instruksi atau petunjuk, kultural, semestinya diikh- dan kini mereka menuai padi-padi itu tural (cultural decay). toch kita bukan birokrat. tiarkan untuk memajukan Manakala pelapukan kul- Cukup bekerja dan berbuat dan memakmurkan eksis- sambil menyemai ranjang, tural ini terjadi, maka selu- sesuatu, betapa pun mini- tensi Sastra Bali. Sehingga, ruh bangun kebudayaan malnya. Mari kita himpun dalam skala empirik, Sastra Bali yang gilang gemilang pada suatu ketika akan menjadi masa silam. dan tumbuh bersama padi-padi di layar televisi ruang tamu, dan pepohon mati segala kekuatan untuk Bali dapat merekonstruksi hanya setapak dari sintang membangkitkan khasanah suatu kreativitas kultural hanya setapak Sastra Bali. dan menumbuhkan kesada- tapi telah berabad-abad aku pergi Seperti harian Bali Post ran kultural yang kondusif terus pergi.... tra Bali ini bagi sebagian pi- misalnya. Sebagai koran bagi peradaban modern. Proses marginalisasi Sas- untuk-Kuasa, der Wille zur Macht. BELAJAR PUASA mulai dari piring dan gelas lapar yang kutulis di jalan perih demi perihnya kubaca juga di dalam tudung saji ibuku ladang demi ladang tak cukup sehari dari terbit fajar hingga magrib berabad-abad lapar-dahaga terbentang berapa banyak sungai ●Proses Kreatif HALAMAN 11 Kebebasan Menemukan PERTAMA, di dalam me- lukis saya tidak berangkat dari kesadaran ingin atau sedang mengungkapkan sesuatu, baik dari segi tema, ide, atau gagasan tertentu. Titik tolak saya bukanlah apa yang mau saya ungkapkan, akan tetapi apa yang mau saya dapatkan. Ini perlu saya garis bawahi se- bagai konsistensi dari sikap serta kesadaran saya di dalam menjalani proses kre- atif. Berangkat dari kesadaran seperti itu, maka pada saat menghadapi kanvas, saya menempatkan diri saya se- bagai penjelajah, yang men- Pameran tunggal 26 Mei 97-26 Juni 97 jelajahi garis, ruang, dan war- menjadi maksimal, yang se- lukis, yang pada gilirannya na, untuk menemukan dirin- sungguhnya merupakan tam- hanya akan menggiring dan ya. Dan saya membuka bang penemuan-penemuan mengintervensi lukisan, se- wilayah penjelajahan tersebut yang amat kaya dan tak ter- bagai sebuah bentuk visual seluas-luasnya, dengan duga, sebagaimana lukisan- yang memiliki bahasa dan melakukan semacam pembe- lukisan saya tervisualisasi pengucapannya sendiri, dan basan terhadap konvensi- secara tak terduga pula. sekaligus menggiring dan konvensi dalam memori kesa- Namun begitu, sebagai us- mengintervensi publik den- daran saya. Sekaligus di si- aha saya untuk 'membaca' gan gagasan yang dikand- Inilah saya mencoba me- sekaligus 'memaknai' ben- ungnya. Lukisan, publik, bah- maknai kebebasan kreatif se- tuk dan rupa dari pilihan terse- kan pelukisnya sendiri, den- bagai sebuah kebebasan but, maka tiap selesai sebuah gan demikian telah terjajah. untuk menemukan, bukan lukisan, saya akan melakukan Lebih parah lagi, ia juga menciptakan. semacam rekonstruksi ter- mengandaikan tidak adanya Bagi saya kebebasan kre- hadap lukisan-lukisan itu ber- ruang kesadaran publik, atif tidak seharusnya dibebani ulang kali, untuk mengurai yang sesungguhnya juga oleh apa pun yang menjadi suasana hati, jiwa, dan memiliki otonomi dan otori- persyaratan sebuah pen- perasaan saya selama pros- tasnya sendiri, dengan per- ciptaan; teori, teknik, ide atau es kreatif tersebut berlang- angkat pantasi, imajinasi, ke- pun gagasan. Semua hal sung. Pada tataran ini, se- pekaan, serta latar belakang tersebut, pada saat saya me- sungguhnya saya tidak han- pengalaman dan karaktern- lukis, saya lepaskan, saya ya menemukan lukisan, teta- ya masing-masing. bebaskan bergerak sebe- pi sekaligus menemukan bas-bebasnya, agar tidak 'rupa diri', sebagai bagian dari menggiring dan mengekang rangkaian proses yang ber- kebebasan kreatif saya. Ber- langsung. Dari situ, maka adalah hak bagi publik untuk mendapat- kan kebebasannya di dalam menginterpretasi atau seka- bagai tema bisa lahir, atau Di sisi lain, sebagai pene- dar bagaimana cara melihat mati atau saling membunuh gasan bahwa saya hanya atau menonton hasil dari ke- dan sebaliknya. Berbagai ide 'menemukan', maka saya bebasan kreatif, tanpa harus bisa muncul atau saling sengaja memberi judul karya digiring apalagi diintervensi menghancurkan. Bebas. Se- saya "lukisan", yakni han- dengan hal-hal yang akan maunya. Tidak mengikat ya sebagai tanda. Sebab, membuatnya menjadi sem- maupun terikat pada hal-hal judul, apa pun alasannya ia pit, verbal, dan terkungkung. yang dibakukan. Tidak akan menjelaskan satu Makna yang tersirat, ah, bu- mengekang. Tidak menggir- tema, ide atau gagasan ter- kankah ia bisa bermakna apa ing. Dan tidak mengejar tar- tentu. Sebagai teks, ia tidak saja bagi siapa saja, kapan get untuk mengungkapkan lepas dari gagasan yang saja serta di mana saja? bentuknya. Dengan demiki- membentuknya, dan bukan an, maka kebebasan kreatif merupakan bahasa seni MENGENANG SAJAK dari tangan hamzah airmata langit mengalir ke dalam sajakku ; masih tercium wangi tanah barus tanah yang membelenggu jasadku di kubur chairil telah kering di gelas kuhitung dari rintik hujan bara yang menjumlahkan lapar-hauskulmeldt seluas tanah dan lautan seluas apa lapar-hausmu; di atas sajadah tanah dan laut itu hanya seonggok badan seonggok badan... Jakarta - Pontianak 1990-1994 Putu Dwikora, 1997, HABIS PESTA nasi yang tersisa di piring, menangis minta di habiskan; hanya ibu yang melahirkan kiasan di atas meja makan tapi tak ada ibu di pesta malam ini LUKISAN gay di tanah hanya pelayan hotel, bakibaki dan hidangan yang disuguhkan di ranjang : habiskan! habiskan! lalu kuhabiskan seluruh pesta di semua kota tapi laparku tak habis sepanjang malam nyala langit tumbuhan warna mewarnai rupamu napas pepohonan di kanvas napas lampu cahaya rupaku langit padam di dinding hanya bingkai MANDAU Aant S. Kawisar hari ini kesembah lagi pohon pohon untuk kutebangi o alangkah tajam matamu di bawah lipatan baju-baju dalam lemari menatap masa kanakku : masih tergantung tiga kepala di tiang bumbungan rumahpanjang maxred aug's ded mari menari em meb neige dengan bulu sayap enggang kita masuki upacara persembahan jampi-jampi di saat fajar biar kuseru sekalian sungai untuk kuhanyutkan di hatiku yang kembali perawan kan kubuka koran yang membungkusmu yang membacaku setiap hari tapi ketika fajar itu datang telah tumbuh pohon pohon lain di depan rumahku dan kusembah lagi untuk kutebangi kutebangi.... yang justru akan segala kebebasan kreatifn- dituangkan dalam karya, sehingga kelak Catatan Budaya Minggu Ini Kehendak untuk Kuasa Pau Pirata vii, a. Tanggal 19 Aprikan Mengintip Apresiasi belaka menghabiskan energi un- ya untuk melahirkan NIETZSCHE, sang pendekar nihilisme itu, seringkali pula sesat. Sudah semenjak Eliz- marawati dan lain-lain TPB Margarana dengan ta: Sastra Siswa di Candi Marga hampir seluruh biografinya yang perih telah abeth, saudara perempuan sang filsuf itu yang puisi dan cerpen-cer- juk "Malam Chairil An- mereka bisa "berlaga" le- BERUNTUNGLAH tanda-tanda adanya masa karya kreatifnya. pennya banyak disiarkan di war Jukut Ares Taban". diserahkan untuk sebuah pencarian total sendiri, Kehendak-untuk-Kuasa disungkup Bali Post dan beberapa me- Dukungan kegairahan da- para siswa SLTA/SLTP di depan yang cukup menjan- Tidak dapat dipungkiri wat karya kreatif. "Perte- akan makna hidup manusia, tanpa mau me- dalam terma politik dengan sosok kharisma- tang tak tanggung-tang- Tabanan Marga punya trio jikan. bahwa pertemuan-perte- muan" dan apresiasi tidak noleh lagi kepada realitas di luar energi ke- tis Hitler sebagai argumennya. Kehendak dia Ibu Kota. Namun pensiunnya Pak gung, di antaranya: Sanggar guru" seperti Pak Agus Melihat antusias mere- muan untuk berapresiasi hanya secara fisik tetapi manusiaan itu sendiri. Bahkan Tuhan, bagin- untuk-Kuasa dijajarkan begitu saja dengan Santra Winaya rupanya Candi Bali, Tensut Bedahu- Darmita Wirawan, Dole ka yang mengikuti kegia- secara fisik seperti itu me- lewat tulisan-tulisan mere- ya, telah lama mati. Dan segenap hakikat ambisi eksploitatif segolongan orang yang- hidup manusia, juga dunia ini, semata upaya sekali lagi kebetulan sedang memegang kegiatan sastra sekolah di bacaraka Unud, Teater an- Ole, yang telah mampu tumbuhan gairah sastra memancing berakibat "pensiun" pula lu Denpasar, Sanggar Pur- Sumadi, Made Adyana tan, saya yakin bahwa per- mang perlu. Selain untuk ka. "Kebebasan" berkreasi gairah memang perlu diberikan tak kenal lelah demi mewujudkan Kehendak- tampuk kuasa, demi tujuan penaklukan se- Tabanan. Tidak ada lagi gin Smansa Denpasar, Suku membakar semangat dan siswa di Marga akan kian kepenulisan, sekaligus un- kepada para siswa tanpa luas-luasnya, dengan cara apa saja. Sesungguhnya, ketika sedang bergumul Kini, setelah nyaris satu abad penggubah apresiasi sastra, tidak ada Loloan Negara, Redaksi membawa mereka mema- subur dan kelak mampu tuk membantu memecah dibatasi oleh aturan-atu- mati-matian untuk merumuskan Kehendak- tokoh Zarathustra itu mangkat, sungguh aneh, lagi pembacaan puisi di ra- Cak Denpasar, Kelompok suki wilayah sastra. Seh- melahirkan para penulis kan persoalan-persoalan ran baku yang berlaku untuk-Kuasa itu, juga di sepanjang hidupnya ia justru makin nyaring mengingatkan kita ten- dio, dan majalah, sekolah Selasa Banyuwangi, dan ingga kegiatan apresiasi kreatif yang mumpuni. yang sedang dihadapi para maupun batasan-batasan dan seluruh sejarah pencarian filsafatnya tang ilusi dan segerbong omong-kosong yang hampir kehabisan napas. Gita Surabi Mas Ruscita sastra dan kepenulisan Dengan catatan apabila siswa dalam berproses kre- pengalaman para pendahu- yang ganas, ia tak pernah bermaksud men- terlalu gampang muncrat dari corong kekua- Kalau pun misalnya dalam Dewi. Sementara anggota kreatif di sana tampak tidak hangat-hangat tahi atif. Akan tetapi yang leb- lu sastra kita. Para penu- sebuah perlombaan Jukut Ares yang hadir: marak dan bergairah. ayam, dan lebih diarahkan ih penting dari itu adalah lis yang sudah lebih dulu guarkan suatu provokasi politik apa pun. Atau saan. Sudah beberapa kali di- ke wilayah dalam. Artin- memberi peluang yang se- punya pengalaman lapan- setidaknya, begitulah yang niscaya akan dis- Betapa tidak. Bila hari demi hari leluasa penulisan atau pembacaan SMU TP 45 Tabanan, impulkan oleh orang yang serius menelaah kita saksikan, bagaimana nistanya sebuah karya sastra, tingkat na- SMUN 2 Tabanan, SMU TP adakan pertemuan untuk ya, kegiatan lebih ditekan- luas-luasnya bagi mereka gan lebih bersikap sebagai karya-karyanya, bila itu dilakukan tanpa pre- kekuasaan menjalankan mesin-mesinnya. sional maupun propinsi, 45 Marga, SLTPN 1 Marga, berapresiasi, yang hasilnya kan pada gairah kreativi- untuk menulis dan terus "penggembala": memba- meski masih jauh dari tas kepenulisan para siswa, menulis. Bagaimana agar wa ke padang dan membi- tensi yang kelewat tendensius. Kecuali, mu- Mengoyak-ngoyak, dengan perasaan enteng salah satu-dua orang peser- SLTPN 1 Kediri. Karena sasaran Jukut maksimal, sudah tampak bukan pada aktivitas fisik para siswa berani mencoba arkan mereka "merum- ngkin, sekadar rasa simpati atas ketajaman dan tanpa tedeng aling-aling lagi, semua nor- tanya dari Tabanan, tetapi dan kecermelangan akal-budinya dalam ikh- ma, etika, moraltas, rasio, termasuk nilai ternyata gaungnya tak Ares ini adalah siswa, maka tiarnya memberi jawab pada zaman. Agenda Kantong Apresiasi '97 mangat, membimbing dan Begitulah. Sesungguhnya ia cuma ingin mewartakan kepada kita tentang optimismen- ya yang pamungkas terhadap hidup, ter- hadap realitas-betapa pun brengsek dan absurdnya. Baginya, menjadi manusia adalah menjalani suatu proses yang menolak sele- sai, suatu alir "dumadi". Dan sebab itulah ia pun mendefinisikan manusia sebagai ma- khluk-antara, yang berjalan meniti rambut kemungkinan menjelma hewan dan manu- sia-Utama, Ubermenscht. Manusia adalah binatang yang kebetulan, diberi peluang men- gatasi dirinya sendiri dan menggapai cakrawala kasampurnan. Namun, begitulah yang namanya manu- sia. Seperti halnya tabiat kekuasaan, ia cen- derung korup lagi suka menafsir-nafsirkan sesuatu demi kepentingan sesaat yang antarteman lama. Maka saya sakral kata-kata kebenaran, keadilan, mampu menggetarkan mi- di tiap-tiap sekolah perlu kemuliaan, bahkan Tuhan: suara sayup yang nat penggiat sastra lainnya dibentuk kelompok sastra. berdiam dalam sari tiap makhluk-bukan cuma untuk kembali berkumpul, Di sini peran guru bahasa manusia-yang setia membisikkan Kebena- bikin apresiasi sastra atau dan atau guru lain yang cin- sekadar berasuk-adung ta sastra untuk mengkoor- ran (dengan K besar) itu. dinasikan siswanya. Agar Maka jangan gusar kalau Nietsche me- merasa kegiatan ini berkelanjutan mekikkan Tuhan mati. Jangan. Karena toh manusia sendiri yang sengaja membunuh beruntung, ketika sekump- dan makin berkembang, nya dengan girang, sistematik, rapi-jali, din- ulan pencipta sastra yang setidaknya sekali dalam se- kebetulan ikut tergabung bulan perlu diadakan apre- gin dan telengas. Kebenaran, kata sakral itu, dalam Jumbara PMR siasi bersama pada hari tak sekarang murah diobral orang di mana-mana, sejak dari istana angker kekuasaan, sampai (Jumpa Bakti Gembira Pa- efektif bagi kegiatan belajar lang Merah Remaja) Taban- mengajar. pasar-pasar dan kuburan. Malam Chairil Anwar an di TPB Margarana (3-7 Februari 1997) menyadari barulah langkah awal saja. bahwa sepinya kreativitas Masih diperlukan kerja sastra di Tabanan tidak bisa panjang yang lebih mem- dibiarkan sebagai kegelisa- eras keringat. han semata. Maka terjadi- Arif B.Prasetyo lah dialog tak terduga sep- wadah dan kreativitas se- Ibarat lumbung dan padi, utar sastra di antara mere- harusnya saling dukung- ka. Dan dari rembug itu, mendukung dalam mencip- yang juga dihadiri Agus takan kegairahan sastra, Dole Sumadi ta Sanggar Candi dan be- Tetapi apa boleh buat, seperti kata Ni- etsche, bila kebenaran memang cuma semacam kekeliruan, yang tanpanya, kita, manusia, tak dapat hidup. Suhu Candi Marga mulai Pasang Jukut Ares dan Lumbung Kreativitas Darmita Wirawan, anggo- khususnya di Tabanan. TAHUN 1980-an, ketika depan kelas. Juga, tiap hari "TEGAR" sebagai media berapa pencinta sastra lain- saya sekolah di SMUN 1 Ta- Minggu, siswa yang diang- kreativitas bagi siswa, ter- nya dari Kota Tabanan, la- banan, kegiatan sastra cuk- gap berbakat ia giring ke utama kreativitas bidang hirlah gagasan untuk up hangat. Adalah Pak sebuah stasiun radio swas- sastra dan kegiatan tulis- menggelar Jukut Ares Santra Winaya, seorang ta untuk membaca puisi, menulis lainnya. Dari sana (Jumpa Kultur Apresiasi guru di situ, punya cinta cerpen dan berdialog ten- lantas muncul bibit-bibit Sastra Siswa) Tabanan, mendalam terhadap sastra. tang sastra. Hasilnya, selain penulis berbobot, seperti Jukut Ares ini diharapkan Biasanya, sebelum pelaja- melahirkan pembaca-pem- Dem-dem, Jack Ardana, dapat menjadi ajang apre- ran tata bahasa dimulai, baca puisi yang andal, para Irfan Afandi, Agus Ma- siasi sastra selanjutnya di beberapa siswa digilir mem- siswa juga berhasil menelor hasadu, Sri Narawati, daerah lumbung beras Bali baca puisi ciptaan sendiri ke kan majalah sekolah Sriasih, Rai Suardika, itu. 7 Juni'97 SEMALAM SUNTUK DSB'97 Gebrakan Yogya Antisipasi POSBUD '97 Menyambung Antre Panjang PSIM Yogya (IAIN Suka vs Sasdaya UGM), JABAR (Persib vs Bandung Raya), JATIM (Persebaya vs Persigres....) Ya lagi dan lagi POSBUD gadogado TERSEBAR 1 Juni BPM 1997.... Pesta SENI DSB, Semalam SUNTUK 7 Juni ●Pemanasan Pesta SENI DSB Bali Utara.... Sanggar MANGGALA, Sanggar SAR (Satya Ambengan Raya), KSB (Kampung Seni Banyuning), KSJ (Kampus Seribu Jendela...) dengan. komandan DSB (Der- maga Seni Buleleng...) SEMALAM SUNTUK untuk Pujangga Baru Bali Panji Tisna di PURI GEDE Singaraja 7 Juni'97 Sukreni Gadis Bali Utara '97 Akhirnya PURI GEDE Panji Tisna Memanggil Tim DSB Bali Utara... Edisi Khusus Sang Pujangga BPM 8 Juni 1997 JUKUT Ares GMTabanan'97 Jineng Seni Subak dan Beras Bali langsung Nyambung Adung... Edisi KHUSUS Kabupaten Tabanan BPM 22 Juni 1997 Ekstra- Strong Kampus Kuning - Part I Kadi bahmi ring Pahoman, dumilah Mangda sukanikan Rat.... Edisi ISTIMEWA Kampus Kuning FS Unud 29 Juni 1997 Mungkinkah TRISULA tritralalala.... Setahun Trisula Denseng Wahidin, Nias, Gragatsu, Tensut BEH.... Edisi SAPUJAGAT Riki, Jengki dan Raudal... tahan mana...... JAGA di BPM 6 Juli 1997 Trisula Denpasar Senggol.... put" sendiri. Memberi se- mengarahkan jika memang diperlukan dan tidak terla- lu perlu mendiktenya. Kedatangan rekan-re- kan para penulis dari luar Marga memang penting juga, bukan sebagai senior untuk ditokohkan sehingga membuat mereka minder, tetapi akan lebih "in" jika berperan sebagai penggem- bira, sebagai sahabat setia yang selalu siap menemani, memberi berkreativitas para siswa di Marga. Sehingga mere- ka benar-benar punya gair- ah kepenulisan dan apre- siasi sastra, yang kelak akan menjadi penulis- penulis kreatif, menambah maraknya kegiatan sastra di Bali dan negeri tercinta Nuryana Asmandi ini. semangat SA 2cm Color Rendition Chart